Γλώσσα :
SWEWE Μέλος :Σύνδεση |Εγγραφή
Αναζήτηση
Εγκυκλοπαίδεια της κοινότητας |Εγκυκλοπαίδεια Απαντήσεις |Υποβολή ερωτήματος |Λεξιλόγιο Γνώση |Ανεβάστε τη γνώση
Προηγούμενος 1 Επόμενος Επιλέξτε Σελίδες

Johann Gottlieb Fichte

Johann Gottlieb Fichte (Johann Gottlieb Fichte ,1762-1814), ο γερμανός φιλόσοφος, πατριώτης. Ως φιλόσοφος, προσπάθησε να τη φιλοσοφία, ιδιαίτερα Καντ ιδεαλισμό της ενότητας? Ως πατριώτης, προσπάθησε να ξυπνήσει το γερμανικό λαό για την εθνική ενότητα.

ΒιογραφίαJohann Gottlieb Fichte

Γεννήθηκε: 19 του Μάη 1762 (Γερμανία La Meinuo, Ram menau)

Πέθανε: 27 Ιαν. 1814 (Βερολίνο, Γερμανία)

Σχολείο / Είδος: front-καντιανή γερμανικού ιδεαλισμού

Οι κύριοι τομείς: επιστημολογία, την ηθική φιλοσοφία, η πολιτική φιλοσοφία

Αξιοσημείωτες ιδέες: Απόλυτη Αυτο

Επηρεάζουν σε: Kant, Reinhold (Karl Leonhard Reinhold), Maimon (Salomon Maimon), Beineidite Σπινόζα (Benedictus Spinoza)

Λίπανση για: Schelling, Hegel, Schopenhauer, Novalis (Novalis), Heinrich (Dieter Henrich)

Η πείρα της ζωής

Φίχτε γεννήθηκε στην Πρωσία, Σαξωνία La Meinuo. Ο πατέρας του παιδιού ήταν μια κορδέλα τεχνίτες, φτωχή οικογένεια, ηλικίας 9 ετών, ξεκίνησε γείτονες σχολείο που χρηματοδοτείται. 1774 Porta στην ελίτ σχολεία, το σχολείο εξωσχολικών ανάγνωση απαγορεύεται να διαβάσει τα γραπτά της GE Lessing. 1780 στο Πανεπιστήμιο της Jena, το 1781 στο Τμήμα Θεολογίας του Πανεπιστημίου της Λειψίας, επικοινωνήστε με τη φιλοσοφία Β. Σπινόζα. 1788 λόγω των οικονομικών δυσκολιών, εγκαταλείπουν το σχολείο για να πάει στη Ζυρίχη, Ελβετία ως εκπαιδευτικός, καθηγητής, συναντήθηκε με εκπροσώπους της τοπικής κίνησης τυφώνα JK Raafat ούτω καθεξής. Επέστρεψε στη Λειψία το 1790, σχεδιάζει να ξεκινήσει ένα περιοδικό, ένα μικρό, και στη συνέχεια Ρεν Jiating καθηγητές, και άρχισε να μελετά φιλοσοφία Ι. Καντ. Το 1790, συνάντησε τον διάσημο Γερμανό ποιητή 克洛普施托克 ανιψιά για Hana (JohannaRahn) και να προσελκύσει της, και αργότερα οι δύο παντρεμένοι. Κατά το ίδιο έτος, άρχισε να μελετήσει τα γραπτά του Immanuel Kant, την οποία αργότερα φιλοσοφική σκέψη είχε μια βαθιά επίδραση. Το 1791, πήγε στο Konigsberg Γνωρίστε Καντ. Για να κάνετε Καντ τον ξέρω, έγραψε ένα άρθρο με βάση τη φιλοσοφία της καντιανή Κριτική του Καντ ερευνητικών δεσμών μεταξύ θεολογίας και φιλοσοφίας των θρησκειών μακροσκελές άρθρο, "Σχόλιο για τα πάντα Apocalypse" (Attemptata Critiqueof Όλα Αποκάλυψη). Kant ανάγνωση εκτίμησα πολύ, όχι μόνο υποστήριξε την δημοσίευση αυτού του άρθρου, συνιστάται επίσης Φίχτε στο πανεπιστήμιο να διδάξει. Λόγω ορισμένων άγνωστους λόγους, το άρθρο δημοσιεύτηκε ανώνυμα, και να αφήσουμε τους ανθρώπους να σκέφτονται είναι η πολυαναμενόμενη κριτική από τα γραπτά του Kant για τη θρησκεία. Η μετα-καντιανή διευκρινίσει τα γεγονότα και εξήρε δημοσίως αυτό το βιβλίο, το γεγονός αυτό καθιστά τη φιλοσοφία του Φίχτε ενίσχυσε τη φήμη. Πηγαίνετε στη Ζυρίχη το 1793, διορίστηκε καθηγητής της φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο της Ιένας, και έγινε εξοικειωμένος με το πολιτικό εκπαιδευτικός JH Pestalozzi και άλλων προοδευτικών στοχαστών.

1794, ο Φίχτε έγινε καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Ιένας, προήδρευσε φιλοσοφία διαλέξεις του Καντ, και να βελτιώσει φιλοσοφικό του σύστημα. Από τότε έχει δημοσιεύσει το «θεμέλιο όλης της γνώσης της επιστήμης», «θεμέλιο του φυσικού δικαίου", "γνώση των ηθικών αρχών της επιστήμης στο πλαίσιο του συστήματος," και ούτω καθεξής. Το 1798, υπηρέτησε ως «το Philosophical Magazine" editor, όταν έλαβε τον θρησκευτικό σκεπτικισμό των εισφορών, αν και τις απόψεις του Φίχτε δεν συμφωνούν, αλλά επειδή επέμεινε στην ελευθερία του Τύπου, ή το άρθρο που δημοσιεύθηκε. Αυτό το άρθρο ήταν αργότερα να επιτίθενται σε ανθρώπους με απώτερα κίνητρα Φίχτε ήταν άθεος, αναγκάζοντάς τον να φύγει Jena μετακόμισε στο Βερολίνο. Το 1806, η γαλλο-πρωσικού πολέμου ξέσπασε, Φίχτε αναλάβει το έργο του κηρύγματος πατριωτισμού. Το 1807, επέστρεψε στην γαλλική κατοχή του Βερολίνου, που δημοσιεύθηκε το περίφημο "ομιλία για το γερμανικό έθνος» (Διευθύνσεις στο γερμανικό έθνος), ενώ η πρωτοβουλία για την ίδρυση του Πανεπιστημίου του Βερολίνου. Το 1810, η ίδρυση του Πανεπιστημίου του Βερολίνου, Φίχτε υπηρέτησε ως ο πρώτος πρόεδρος. 1813 Μάχη του Βερολίνου ξέσπασε, η πόλη γεμάτο με τους τραυματίες, η πανούκλα, η γυναίκα Φίχτε συμμετείχε στο έργο της φροντίδας για τους αρρώστους, και τον ατυχή μόλυνση τύφο σε Φίχτε. Fichte ζευγάρι Ιανουάριο 1814 έχει πεθάνει.

Φιλοσοφία

Για τον Καντ, Φίχτε δεν συμφωνούν ότι υπάρχει ένα πρόβλημα ουσίας αυτόλογη συζήτηση, ο ίδιος πιστεύει ότι αυτό θα είναι η εμφάνιση του πράγματος διαχωρίστηκε από το σύστημα θα οδηγήσει αναπόφευκτα σε σκεπτικισμό. Κατά την άποψή του, ένα αυστηρό καρτεσιανό φιλοσοφικό σύστημα πρέπει να είναι έτσι, από ένα από τα υψηλότερα αλάνθαστο αυτονόητο πρώτες αρχές αναχώρησης, σύμφωνα με την εγγενή αναπόφευκτο της για αυστηρή λογική έξω από το σύστημα. Μετά από ερωτήματα που τέθηκαν από Hume, λογικό πράγμα για τη μετάβαση μεταξύ της ύπαρξης ενός λογικού ανυπέρβλητο κενό, οπότε ο ίδιος συμφώνησε με τη γνώμη του Καντ, αυτό είναι μόνο η ιδεαλιστής είναι δυνατόν. Αλλά πιστεύει ότι πρέπει να εγκαταλείψουμε την ιδέα του πράγματος από μόνη της, αντικαθίσταται από την έννοια της απόλυτης εαυτού. Αυτό είναι σίγουρα ο εαυτός, δεν είναι η εμπειρία του εαυτού, ούτε είναι υπερβατικό εαυτό, αλλά για όλη την υπερβατικό στοιχείο της αυτο-συνείδησης. Αυτή η αυτογνωσία παρέχει όλα βασίζονται σε μια εκ των προτέρων γνώση είναι η πηγή όλης της γνώσης και της εμπειρίας βασίζεται στην πραγματικότητα και a priori, δηλαδή, την επιστημολογία και τη γνώση που βασίζεται στην επιστήμη και στο υψηλότερο σημείο της αναχώρησης. Εδώ θα ενσωματώσει θεωρητικό λόγο και πρακτικό λόγο, και να δοθεί μια πολύ υψηλή κατάσταση του εαυτού, αφού υπάρχει η δυνατότητα αυτο-δημιουργικής δράσης. Οι μαθητές του Σοπενχάουερ σχόλια γενναία αποδοθεί στην ορθολογική και διαισθητική κατανόηση του προβλήματος, να καταργηθεί εντελώς το πράγμα από μόνο του, είναι μια θαυμάσια πηγή έμπνευσης.

Φίχτε βιβλίο του, «Φυσικό Δίκαιο Ίδρυμα" (1796), η αυτο-συνείδηση ​​πρότεινε ένα κοινωνικό φαινόμενο. Κάθε αντικείμενο της αυτο-συνείδησης, είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ύπαρξη όλων των άλλων ορθολογική αντικείμενο. Αυτά τα (άλλα) αντικείμενο και καλέστε το συνδυασμένο αποτέλεσμα ενός μεμονωμένου ατόμου από κάθε μία από τη δική αυτογνωσίας του. Η άποψη αυτή είναι από την επιστημολογία του (Grund Lageder gesamten Wissenschaftslehre, η γνώση της επιστήμης), που εκτείνεται έξω, απέδειξε ότι κάθε αμήχανα κάθε φορά που παράγει εξαρτάται από την αντίληψη μου δεν είναι (με τα λόγια του Φίχτε, είναι Αυτο-ρύθμιση nonself). Αυτές οι απόψεις προέρχονται από τη διαφορά μεταξύ του εαυτού I / (η αυτο-ρύθμιση και αυτο-nonself από μόνη της απέναντι) τελικά εξελίχθηκε σε επιστημολογία του Φίχτε (απόλυτη εαυτού, της αυτο-ρύθμιση η ίδια).

Φίχτε αυτογνωσία, αυτο-δημιουργική δραστηριότητα ή πνευματική εμπειρία ως τη μόνη πηγή ερμηνείας. Αυτογνωσία, ή πνευματικού εαυτού είναι το δικό του σύνολο της ίδιας τους της ύπαρξης. Απόλυτη αυτο, ή ο Θεός είναι ο πνευματικός κόσμος τάξης, είναι η αιτία του ατομικού εαυτού (self-περιορισμένη) είναι. Αίσθηση στον κόσμο και ξεχωριστά αντικείμενα (που είναι και το απόλυτο αυτο-ρύθμιση) είναι "όχι", ή στο πνεύμα του αγώνα για να πάρει την έννοια της αυτο-αυτο-αυτο-χειραγώγηση αντίθεση - ο εξωτερικός κόσμος. Όπως Καντ, Φίχτε όπως επίσης πιστεύουν ότι η ανθρώπινη ορθολογισμού, αυτο-ευθύνη και η σημασία της αξίας της εσωτερική πνευματική ελευθερία.

Πολιτική Θεωρία

Φίχτε από ένα σημείο της αυτάρκειας ανέπτυξε τη θεωρία του για το κράτος. Κατά την άποψή του, μια κατάσταση που θα πρέπει να ελέγχουν τις διεθνείς σχέσεις, τη νομισματική αξία, και να διατηρήσει μια αυτάρκης κατάσταση. Διότι, προκειμένου να επιτευχθεί η συνειδητοποίηση της ανάγκης για την οικοδόμηση σχέσεων μεταξύ κάθε άλλη έλλογα όντα, έτσι Φίχτε θεωρείται ένα από τα διάφορα μέρη πρέπει να έχουν τη συναίνεση (σχέση δεξιά) μεταξύ τους.

1806, το Βερολίνο είχε καταληφθεί από τον Ναπολέοντα κατά Φίχτε δημοσιεύσει μια σειρά από άρθρα "για την ομιλία του γερμανικού έθνους", ενέπνευσε τον γερμανικό εθνικισμό, ενώ, επίσης, να αναφερθεί ως παράδειγμα ενός ρομαντικού εθνικισμού. Ο άνθρωπος, συνέχισε πρώιμα έργα του στη συζήτηση σχετικά με τη θρησκεία και τη Γαλλική Επανάσταση, και έκανε το γερμανικό λαό ανώτερη από άλλες εθνοτικές ομάδες. Με άλλα πρώιμα έργα του, είπε ότι η διάβρωση των Γερμανών Εβραίων, εξέφρασε δημόσια την ελπίδα ότι οι Εβραίοι εκδιώχθηκαν από τη Γερμανία. Εξέφρασε επίσης την αηδία της Πολωνίας, υποστηρίζοντας ότι ο πολιτισμός τους είναι βάρβαρη, οι Πολωνοί δεν είναι ακόμη πολιτισμένοι βάρβαροι.

Εκπαιδευτική Σκέψη

Φίχτε ότι η εκπαίδευση πρέπει να είναι πνευματική, σωματική, αλλά και να βοηθήσει στην ανάπτυξη ελεύθερη βούληση δεν είναι βαμμένα επιθυμίες υλικό. Ωστόσο, η ελευθερία της βούλησης δεν σημαίνει ότι μπορείτε να κάνετε ό, τι θέλουν, αλλά ο συνδυασμός των σημαντικών και υποχρεώσεις. Όταν ένα άτομο ως μια περιορισμένη δυνατότητα, με την πρόθεσή της να γίνει μια συνεπής τάση απόλυτη αυτό, η βούληση της πιο φιλελεύθερο, ενώ η αποστολή και η σαφέστερη κατανόηση των υποχρεώσεων. Αυτή η αίσθηση της υποχρέωσης ονομάζεται συνείδηση. Να τηρείτε η ηθική συνείδηση ​​έφεση και θαρραλέα, "Μόνο οι άνθρωποι αποφασίζουν ποια δράση είναι η ανθρώπινη αξιοπρέπεια."

Σχετικές αξιολόγησης

Παρά το γεγονός ότι ένας από τους κύριους ιδρυτές του Φίχτε αναπτύχθηκε από τα γραπτά του Καντ είναι ανοιχτά για το γερμανικό ιδεαλιστική φιλοσοφία, αλλά συχνά υποτιμούν τη σημασία της ιστορίας της δυτικής φιλοσοφίας μέσα Φίχτε θεωρείται συχνά μια μεταβατική φιγούρα που συνδέονται με τη φιλοσοφία του Καντ και Χέγκελ μεταξύ των δύο. Τα τελευταία χρόνια, οι μελετητές έχουν επισημάνει ότι λόγω της αυτο-συνείδηση ​​της βαθιάς κατανόησης του και αναγνωρίζει εκ νέου τη θέση του. Όπως και στις προηγούμενες Ντεκάρτ και ο Καντ του, το πρόβλημα της υποκειμενικότητας και της συνείδησης ενέπνευσε πολλούς της φιλοσοφικής σκέψης του. Φίχτε περιλαμβάνει επίσης την πολιτική φιλοσοφία, που θεωρείται από κάποιους ως ο πατέρας του γερμανικού εθνικισμού. [1]

Επιρροή και επέκταση

Επηρεάζεται από τη φιλοσοφία του Φίχτε, το ανατολίτικο πολιτιστικούς τομείς ένα μεγάλο επίτευγμα. Ανατολική Φιλοσοφία δημοσίευσε μια «προσωπική θεωρία» το 1994. Έχει ως εξής:

Μελέτη μας είναι το υλικό του "εαυτού". "Self" είναι το δέκατο όγδοο αιώνα, η γερμανική κλασική ιδεαλιστής φιλόσοφος Φίχτε πρότεινε. Πιστεύει ότι μόνο στον κόσμο "εαυτού", "αυτο" αποτελεί το αντικείμενο της γνώσης, αλλά και το σώμα θα. Δραστηριότητα είναι «εαυτού» χαρακτήρα. Ως εκ τούτου, ο ισχυρισμός ότι «εαυτού» με τις δραστηριότητες για τις "Ρυθμίσεις" ή δημιουργούνται με τον «εαυτό» απέναντι εμπόδια - στη φύση. Εδώ, μελετάμε να αναλύσει το «εαυτό» την ίδια στιγμή, το πρώτο για να δείτε την επίδραση του ιδεαλισμού του Φίχτε, να ανατρέψει τη σχέση μεταξύ «εαυτού» και «φύση». Θα πρέπει να είναι στη βάση των μελετών που έχουν διεξαχθεί σχετικά με την υλιστική θεωρία, θα πρέπει να ξεκινήσετε την έρευνά υλικό "εαυτού" να αποκαλύψει το αληθινό της πρόσωπο και τη φύση της.

«Το σύνολο όλων των αντικειμένων να διατηρούν τα ενιαία κίνηση ή ανάπαυση, μέχρι την εξωτερική δύναμη να αλλάξει αυτή η κατάσταση μέχρι τώρα." Αυτό είναι ένας μεγάλος επιστήμονας νόμο του Νεύτωνα της αδράνειας που βρέθηκαν. Ο όρος «αδράνεια», εξήγησε στο "Λεξικό", όπως "η φύση του υλικού πρέπει να διατηρήσει την αρχική κατάσταση της κίνησης." Ωστόσο, δεν ξέρω αν κάποιος έκανε ένα τέτοιο πρόβλημα. ". Γιατί η αδράνεια έχει σημασία," Σπινόζα απάντησε, "τίποτα για τους δικούς της όρους, όλες οι προσπάθειες για να διατηρήσει την ύπαρξή του." Είπε: «Εάν ένα άλογο σε ένα άτομο, γίνεται σαν σαν ένα έντομο, καθώς θα καταστραφεί εντελώς. "κατάσταση κίνηση της ουσίας τους δικούς της όρους, είναι ότι υπάρχει στη μορφή, αλλά είναι δύσκολο να διατηρηθεί αυτή η κατάσταση της φύσης, ενώ το γέμισμα, αλλά η ουσία προσπαθούν να διατηρήσουν αυτό το καθεστώς, αποδεικνύοντας έτσι η «αδράνεια», η οποία είναι το θέμα του "εαυτού".

Ουσίες "εαυτού" η τάση είναι στάσιμη, ομοιόμορφη γραμμική κίνηση όταν το υλικό τείνει να διαμορφώσει μια ειδική άθλημα ακόμα σε κίνηση. Σε σχέση με την επιτάχυνση της κίνησης, η οποία είναι στάσιμη. Να μελετήσει ακόμα να μελετηθεί μόνο από την κίνηση σχετικά στατική. Είτε φυσική κίνηση με διάκριση έγινε στατική κίνηση έχει επιτάχυνση, υπάρχει κίνηση από την κίνηση για επιτάχυνση για τη θεραπεία, δεν υπάρχει επιτάχυνση της κίνησης μπορεί να θεωρηθεί ως σχετικά στατική, η οποία θα εξακολουθεί να διαχωριστεί έρευνα σε κίνηση. Ακόμα διατήρηση του status quo θα σήμαινε ουσίες σε καλύτερη κατάσταση, δηλαδή, να διατηρήσει την αρχική κατάσταση της κίνησης ή να περιορίσει την παρουσία του κράτους, παρά οι γενικές άνθρωποι σκέφτονται ακόμα. Κίνημα είναι επί της ουσίας δική του κατάσταση κίνησης της άρνησης, αλλά εξακολουθεί να είναι σίγουρα δική του κατάσταση της κίνησης, σε αυτή την περίπτωση, η ουσία του "εαυτού" αντιπροσωπεύει την ουσία της αυτο-επιβεβαιώσεις, αυτό θα φανεί από την αδράνεια . Όταν το υλικό από το δικό τους κράτος από τη δύναμη και την καταστροφή στη φύση, η αδράνεια αυθόρμητα αντιπαραγωγική. Ο τρίτος νόμος του Νεύτωνα για να αποδείξει αυτό το σημείο ", δράση και αντίδραση μεταξύ δύο σωμάτων είναι πάντα ίσες και αντίθετες, ρόλο σε μια ευθεία γραμμή,« η απεριόριστη επέκταση του νόμου αυτού εξακολουθεί να προσαρμόζεται με τον υλικό κόσμο αντικειμενικά, αλλά με η πολυπλοκότητα του υλικού κόσμου, τις εκδηλώσεις του είναι πιο περίπλοκη. Σχετικά ουσιών από εξωτερικές δυνάμεις, που ονομάζεται φύση και η αντίδρασή τους είναι στην αρχική κατάσταση του υλικού συγκράτησης είναι «εαυτού» δύναμη.

Στην χημική αντίδραση, η χημική αντίδραση των δύο ουσιών, χημικών αναγκαστικά ανταγωνίζονται μεταξύ τους στο εσωτερικό του ατόμου σχετική Extranuclear Σύνθετες αλλαγές κίνησης. Στην αλλαγή, η ουσία εξακολουθεί να έχει την τάση να διατηρεί υπάρχει το status quo, η τάση αυτή με την έκδοση ενδεχόμενες, πυρκαγιά ή έκρηξη που εκδηλώνεται. Ένγκελς είπε: "Heat αποκλείεται η« δύναμη », πράγμα που αντίκειται προς την κατεύθυνση του βάρους χημική έλξη και τη λειτουργία." Η θερμότητα του σώματος του ήλιου είναι οι αντιδράσεις σύντηξης υδρογόνου του ήλιου που παράγεται. Χημικές αντιδράσεις σε κάποιο βαθμό από την κατάσταση της χημικές αντιδράσεις για να γίνει μια κατάσταση της υλικής ύπαρξης, υπάρχουν βέβαιο ότι θα γίνει μια τέτοια επίμονη κατάσταση της κίνησης "εαυτού".


Προηγούμενος 1 Επόμενος Επιλέξτε Σελίδες
Χρήστης Ανασκόπηση
Δεν υπάρχουν ακόμη σχόλια
Θέλω να σχολιάσω [Επισκέπτης (18.206.*.*) | Σύνδεση ]

Γλώσσα :
| Ελέγξτε τον κωδικό :


Αναζήτηση

版权申明 | 隐私权政策 | Πνευματική ιδιοκτησία @2018 Κόσμος εγκυκλοπαιδικές γνώσεις