| Γλώσσα : |
|
| Εγκυκλοπαίδεια της κοινότητας |Εγκυκλοπαίδεια Απαντήσεις |Υποβολή ερωτήματος |Λεξιλόγιο Γνώση |Ανεβάστε τη γνώση |
Αλλάχ |
       |
|
الله (Αλλάχ) είναι το όνομα του Ισλάμ για να κυριαρχήσει το κλασικό "Κοράνι" το πιο μοναδικό στο σύμπαν πραγματικά θα πρέπει να λατρεύεται. Η μεταγραφή: Αλλάχ Hu (κοινώς γνωστό ως: Αλλάχ). Κοινή κινεζική μουσουλμανική κυριαρχείται από τον μόνο αληθινό Θεό και κάλεσε νωρίς μετάφραση στίχο του "πανάγαθος" η πιο συχνά χρησιμοποιούμενη. Κοινή Turkic, περσικά και Ουρντού μουσουλμάνοι που ονομάζεται Huda (ανήκει). Ο Αλλάχ είναι ο μόνος κύριος των μουσουλμάνων στον κόσμο λατρεύουν, θεωρείται ότι είναι η δημιουργία του σύμπαντος και η ανατροφή των παιδιών κόσμο, το παρόν και έστειλε πολλούς προφήτες στην ανθρωπότητα για να μεταφέρω την αλήθεια, δίκαιη εκκαθάριση αργότερα κυριαρχούν.Περίγραμμα الله επίσης μια σημιτική λέξη του Θεού, οι αρχαίοι Σημίτες (συμπεριλαμβανομένου του Εβραίους, τους Άραβες, τους Φοίνικες, και οι Ασσύριοι) σεβαστός τον Δημιουργό, όπως η αγγλική Θεό. Χριστιανοί ή μουσουλμάνοι Άραβες, είναι εξίσου ονομάζεται Θεός ως الله (Αλλάχ), αυτό είναι επειδή αραμαϊκή, εβραϊκά, αραβικά προέρχονται από τη σημιτική. Αυτοί οι τύποι της γλώσσας «κυριαρχούν» η προφορά των λέξεων είναι πολύ παρόμοια με την Αραμαϊκή λέξη «EL» και οι Εβραίοι άνθρωποι μιλούν για "Θεός" όμορφη, "EL" προφορά και الله προφορά είναι πολύ παρόμοια. Στα εβραϊκά σημαίνει «ο Θεός» στον τίτλο έχουν την ίδια κατάσταση, και εβραϊκά «EL» ή «Ηλά" προφορά είναι παρόμοια με πληθυντικός του είναι «Ελοχίμ». Εβραίοι χρησιμοποιούν τον πληθυντικό τιμητικό Θεού, στις γλώσσες Ανατολή, το ουσιαστικό στον πληθυντικό με δύο τρόπους: μια έκφραση του αριθμού, και άλλος είπε με σεβασμό, αρχοντική συγκρότημα. الله όρος Προφήτης Ησαΐας (Ιησούς), η γλώσσα της αραμαϊκή (η αδελφή αραβική γλώσσα) είναι ο μόνος κύριος του εξίσου μοναδική ορολογία. (Βλέπε την έκδοση του 1980 της «εγκυκλοπαίδεια Britannica» «Αλλάχ» και «Ελοχίμ» εισόδου). Άραβες στην προ-ισλαμική περίοδο της άγνοιας σχετικά με τη χρήση του όρου για να αναφερθεί σε υψηλά الله ένας Θεός, αλλά στη συνέχεια το μέρος των Αράβων στη λατρεία του Αλλάχ, ενώ λάτρευαν ακόμα άλλα είδωλα. Σύμφωνα με το "Κοράνι" χρονικά, πριν από την άνοδο του Ισλάμ, μέρος των Αράβων, και «υπήρχε άνθρωποι» (Εβραίους και τους Χριστιανούς) κυριαρχούνται από الله μέγιστη όρος που ονομάζεται ευαγγελίζεται και πιστεύεται الله είναι ο δημιουργός του ουρανού και της γης, του ήλιου και της σελήνης Αστέρια του dominator, τα ανθρώπινα προς το ζην Δότη, διάσωσης καταστροφή εκείνων. Αλλά λατρεύουμε τον Θεό με πίστη και, επίσης, τα ονόματα του Αλλάχ και να δημιουργήσουν διαφορετικά με τον Κύριο, και να προσκυνήσουν. Όταν η άνοδος του Ισλάμ, ο Προφήτης Μωάμεθ που δηλώνονται σύμφωνα με αποκάλυψη: ότι θα πρέπει να λατρεύουμε μόνο τον Αλλάχ λατρεύεται, αλλά εκείνος, όχι του Θεού. Άρνηση όταν οι άνθρωποι πίστευαν στον Αλλάχ, εκτός από όλα τα αγάλματα και τρισάγιο, σίγουρα ο Αλλάχ είναι ο μόνος Zhenzai δημιουργήσετε και να κυριαρχήσει το σύμπαν. Επειδή από την ψηλότερη θρησκευτικό σύμπαν πραγματικά (Αλλάχ) αποκάλυψη, τόσα πολλά εγκαταλελειμμένα και έπιασε τίποτα άχρηστο θεούς, μόνο ο Αλλάχ είναι η μόνη υπέρτατη πλοίαρχος του ουρανού και της γης. Και με την αναγγελία αποκάλυψη είπε: Ο Αλλάχ είναι ο Δημιουργός όλων των πραγμάτων, τη δική του ευκολία, χωρίς αρχή και τέλος, αιώνιος, άμορφο, πανάγαθος, πανάγαθος, αυθεντικό εαυτό, παντογνώστης, υπερβατική πράγματα, η μόνη μη-δυαδικότητα, ούτε αγώνα, ούτε αντίπαλοι, ούτε οι κληρονόμοι, ούτε βιολογικά, ούτε τα πράγματα που γεννήθηκαν, και αυτός δεν είναι παρόμοια με οποιοδήποτε θέμα, ενώ είναι εξαιρετικά αξιοπρεπής, καλό και το κακό, πρέπει να αναφερθεί, καθαρίζοντας γρήγορα. Και δήλωσε: αν ουρανό και τη γη υπάρχουν πολλοί κυριαρχούν, τότε ο κόσμος πρέπει να έχει καταστραφεί. Πιστεύεται ότι μόνο ο Αλλάχ είναι ο πυρήνας και το θεμέλιο της ισλαμικής πίστης. Ο Αλλάχ είναι επίσης περιγράφεται πρώην χωρίς αρχή και χωρίς τέλος μετά, είναι πολύ σημαντική, και είναι πολύ απόκρυφα, και είναι παντογνώστης, δεν ακούει, παντοδύναμος, ξέρουν τα πάντα, και η δύναμη είναι το μόνο που έχει, όλα τα πράγματα είναι όλα τα σημάδια της ύπαρξης και τη μεγάλη του, όλα τα πράγματα είναι σάπιο μακριά, το μόνο όργανο της αθανασίας του Θεού, όλη η καλή επαίνους αποδίδονται σ 'αυτόν. Σεβασμιώτατο Αλλάχ Μόνος χωρίς σύντροφο, είναι ο πυρήνας της ισλαμικής πίστης. Απόλυτη υπακοή στο θέλημα του Θεού, είναι μια βασική απαίτηση του Ισλάμ. Αυτή η απλή μονοθεϊσμός, το Ισλάμ είναι βρίσκεται η κύρια πνευματική δύναμη. Αργότερα, σύμφωνα με το δόγμα των επιστημόνων "Κοράνι" και "χαντίθ" Αλλάχ σχετικά με την εκπροσώπηση, για μια πιο συστηματική κατανόηση του Θεού. Πρότειναν η ύπαρξη του Θεού είναι το σώμα, όχι μια αφηρημένη έννοια, αλλά όχι υποκειμενικά τη φαντασία των ανθρώπων, διάνοια και σκεπτόμενοι άνθρωποι φθάνουν μόνο ένα μέσο γνώσης του Αλλάχ. Ο Θεός δημιούργησε όλα τα πράγματα, αλλά εξαιρετικό σε όλα τα πράγματα, δεν εξαρτάται από τα πράγματα, χωρίς περιορισμούς και τους περιορισμούς και να κυριαρχήσουν »όλου του κόσμου», όπως ο ανθρώπινος κόσμος είναι μικρός, ο κόσμος του οδηγού, ο κόσμος των ζώων, το εργοστάσιο κόσμο, το σύμπαν, όπως για μεγάλες αλλαγές λειτουργία του συστήματος Galaxy και άλλα ουράνια σώματα. Έστω και μικροσκοπικό κόσμο μακροσκοπικό κόσμο, ο υλικός κόσμος ή πνευματικό κόσμο, είναι θέληση και τα χέρια του Θεού. Ο Θεός καλή τύχη ανθρώπων, δίνεται στον άνθρωπο για να τον λόγο, έτσι ώστε να έχει την ελευθερία της σκέψης, την κρίση και τη συμπεριφορά, δεν είναι όλοι οι άνθρωποι είναι θέληση και το αποθεματικό υπέρ του Αλλάχ. Έτσι, το Ισλάμ απαιτεί από τους ανθρώπους, όχι μόνο για να υπακούσει στο θέλημα του Θεού, πιστεύεται έλεος και την καλοσύνη του στην ανθρωπότητα και ευγνώμων, τον λατρεύουν, και να πιστεύουν σε μεγαλοπρέπεια και την τιμωρία του και τον φόβο του, με εντολή του, και δεν παραβιάζει τις εντολές απαγόρευσης . Αργότερα στη δογματική (Kellam) ανάπτυξη, Moore Qi Lai φατρία σε αντίθεση με το συμβολισμό των ανθρωπόμορφων κατανόηση του Θεού και της σάρκας φατρία φατρία, η χρήση της ορθολογικής κερδοσκοπική προσέγγιση, δίνοντας έμφαση στην ενότητα του Αλλάχ και το σώμα χαρακτηριστικά, ότι «το Κοράνι "δεν είναι αιώνιο, χωρίς αρχή, αλλά κάνει τη δουλειά? επέμεινε Αλλάχ απόλυτη δικαιοσύνη, υποστηρικτές της ελευθερίας που έχουν τη θέληση να ασχοληθεί με τις δικές τους ενέργειες. Ορθόδοξοι (σουνίτες) να τηρούν την αιώνια και υπερβατικό Θεό, χωρίς αρχή όλων των πραγμάτων, δικηγόρους και πολλά μοναδικά χαρακτηριστικά του Αλλάχ συνυπάρχουν, αναγνώρισε την αντίληψη, την ικανότητα, τη ζωή, την ακοή, την όραση, την αποφασιστικότητα, τη δημιουργικότητα και τη ρητορική από τα πιο βασικά χαρακτηριστικά χωρίς αρχή? " Κοράνι ", όπως τα λόγια του Θεού, χωρίς αρχή της μη-παραγωγής και ιδιοκτησίας? τόνισε ότι ο Αλλάχ είναι ο Δημιουργός όλης της ανθρώπινης συμπεριφοράς, σε απόλυτη προϋπόθεση, πριν ο υπηρέτης είχε δοθεί η σχετική ελευθερία της βούλησης? Για ανθρωπομορφικές αναπαραστάσεις της Αγίας Γραφής, χρησιμοποιώντας μόνο δεν παίρνουν την κάτω αποδεκτή θρησκεία. Επειδή το "Κοράνι", λέει: Έστειλε κάτω σε σας αυτό το κλασικό, το οποίο έχει πολλές σαφείς στίχοι είναι γεμάτοι με βασικό? Υπάρχουν πολλά άλλα απόκρυφα στίχους του. Νιώστε κακό πρόσωπο, να συμμορφωθεί με τους στίχους απόκρυφα, οι άνθρωποι προσπαθούν να σύγχυση και η σύγχυση, και να διερευνήσουν τι ορίστηκε. Μόνο ο Θεός ήξερε τι ορίστηκε. Άριστη γνώση λένε: «Έχουμε την πεποίθηση ότι είναι σαφές και απόκρυφα, είναι κάτω από τον Κύριό μας δείχνει το μόνο λογικός άνθρωπος θα συνειδητοποιήσει (3:7) με την Sufi .. Αλλάχ ενότητα του σκοπού της πνευματικής πρακτικής, για τον Αλλάχ μόνο ένα ως "εκτός από τον Αλλάχ, δεν υπάρχει τίποτα", η εξήγηση που μόνο ο Θεός είναι πραγματικός, τα πάντα στον κόσμο είναι μόνο ρητή και αυτο-εξωτερίκευσης του Αλλάχ, η μοναδική εξέλιξη είναι «η ύπαρξη του single. "Σουφισμός αργότερα ανέπτυξε το« πανθεϊσμό »και« αναλάβει Ενότητας Θεωρία "αναιρείται από σουνίτες σύγχρονη ισλαμισμός και η σύγχρονη επιστήμη και τη λογική να συντονίζονται ταυτόχρονα να τηρούν το μόνο ο Θεός, τονίζουν την πρωτοβουλία της και θα δώσει στους ανθρώπους την ελευθερία να εξερευνήσετε τα μυστήρια της φύσης μέσω της ενθάρρυνσης να γνωρίζουν τον Αλλάχ Παντοδύναμος και τέλεια Ορισμένοι φιλόσοφοι έχουν υποστηρίξει ότι οι διδασκαλίες του Ισλάμ Αλλάχ ως "πρώτη αιτία", "θα ήταν αν υπήρχαν", "απόλυτη ύπαρξη »ή« απόλυτη αλήθεια », και το θέλημα του Αλλάχ που ονομάζεται« φυσικό νόμο »και άλλες ισλαμικές μελετητές Liu Zhi Qing της Κίνας, σύμφωνα με τις απόψεις του Σουφισμού, έκανε την ακόλουθη δήλωση: Ο Αλλάχ είναι ένα" jis Ke Deer δεν βλέπουν Μεταξύ τον αληθινό "," εμμέσως κανένα αντικείμενο, υπάρχει σίγουρα real "," αυθεντικό χρήσιμο να έχουν ένα πολλά υποσχόμενο όργανο. Τίποτε από αυτά δεν φιμώνονται του σώματος, θεωρείται εξαντλητική που είπε κάποτε με τα αποτελέσματα του είδους που είπε κάποτε ο του "?" Το σώμα να σταθεί δύο φυσικού αερίου Hajime δεν είναι η πρώτη, με ένα σχήμα μόνο μετά σε Vientiane »,« το σώμα του, Σιωπηρή σιωπή είναι δύσκολο να γνωρίζει κανείς? χρήση τους, λεπτή και απρόβλεπτη?. «Ο Αλλάχ δεν είναι μόνο" είναι, τότε αμυδρά ορατοί επίσης γεννηθεί εγγενώς "," ξένος πλάσμα "," Gang διαχείρισης διάσταση, master of Heaven ", το ασήμαντο κυριαρχούν, αλλά ο «χαρακτήρας του πρωτόγονη Γη", "Lord of τεχνολογίας και όχι η τεχνολογία, η χημική του? Miao Wan κομμάτια, κανένα μουσικό κομμάτι, όχι κομμάτι του τι", "να μην είναι τόσο Yan, Yan αντί των φτωχών, την εκπαίδευση και την Yan καμία προσπάθεια, για να Yan και ανεξάντλητη "? ήταν" ".". στην αρχή του qi ανήκει πάντα, που ονομάζεται επίσης τσι τύχη όλων τους καλύτερους ανθρώπους που είναι μαζί αυτή την ημέρα, επίσης, ο οποίος κάλεσε την τελική σύνθετη ζωή, αυτό το πολύ περίπλοκο " Όνομα Zun "Κοράνι" ο Αλλάχ είναι που αναφέρονται 99 άγαλμα, και συγκεκριμένα: Cape Ελεήμων, Ελεήμων, δύναμη, ιερά, στην ειρηνική, την προστασία, και την επιμέλεια, την καθολική, ισχυρό, υπέρτατη, δημιούργησε όλα τα πράγματα , η δημιουργία της διαμόρφωσης πράγματα, τη συγχώρεση, την κυριαρχία, παχιά εγκαταστάσεις, γενικά εγκαταστάσεις, συνετή, βαθιά γνώση και ελέγχουν τα πάντα, δίνουν χαρά, οι άνθρωποι του υποβιβασμού, η προώθηση των ανθρώπων, έντιμοι άνθρωποι, ταπεινοί άνθρωποι, επ 'ακροατηρίου συζήτηση, μια σαφή κατανόηση του επιδιαιτητή, δίκαιη, συμπονετικός, γνωρίζει πολύ καλά, ανεκτική, μεγάλη, επιεικής, ανέφεραν καλή, ευγενής, δυνατός, επισκιάσει μουσουλμάνων, δίνοντας τροφή τους ανθρώπους της Lu, Armageddon, αξιοπρεπή, διακρίνονται, την παρακολούθηση, που να ανταποκρίνεται, μεγάλη χάρη, Wise, αγαπημένη, ένδοξη ανάσταση των νεκρών, ο μάρτυρας, Μερικά πραγματική, αξιόπιστη, ισχυρή, σταθερή, επιτροπεία, από τον έπαινο, η αστυνομία που το καλό και το κακό, Zhaozao της ανακύκλωσης, η ζωή-δίνοντας, κυριαρχούν θάνατο, αιώνια, αθάνατη, Πληθώρα εξαιρετικό, μοναδικό, όλα βασίζονται σε, ο Παντοδύναμος, ο δυνατός, ο πρώην σύνολο, και όχι τέλος του αρχικού, ανεξάρτητη μνήμη και σημαντικά ίχνη των κρυφών, ενιαία διαχείριση, το ανώτατο, ειλικρινής , το Τάγμα της μετάνοιας κολάρο, τιμωρεί το κακό, να συγχωρήσει, και το έλεος, αποκλείει τα πάντα, την αξιοπρέπεια και το μεγαλείο, και της δικαιοσύνης, και να συγκεντρώσει όλα τα πράγματα, χωρίς αίτηση, χάρη στην πλούσια, και η Bosch, και Zhiwu του , να τιμωρήσει το κακό, οι άνθρωποι Shi όφελος, λαμπρή, καθοδηγούμενη, εξαιρετικό, πάντα, τη συλλογή της πολιτιστικής κληρονομιάς, ευφυής, στωικός. Ιδιοκτησία Ακίνητα οφείλεται στην ύπαρξη του σώματος του Αλλάχ, Αλλάχ είναι συνδεμένο με το αφηρημένο χαρακτήρα του σώματος, αλλά υπάρχει η αρχή της ιδιοκτησίας δεν μπορεί να συνδεθεί με το σώμα του Θεού. Θεός φυλάξοι αποδεδειγμένα ιδιότητες όταν χρησιμοποιείται για να συγκρίνει τις ιδιότητες των πλασμάτων, απαγορεύουν υπάλληλος ιδιοκτησίας, προσεύχονται στον Αλλάχ φυλάξοι ιδιοκτησίας απαγορεύουν την έκπτωση από τον αξιότιμο όνομα του Αλλάχ ιδιότητες, αλλά σεβαστά ονόματα μπορεί να συναγάγει τις ιδιότητες. Αυτή είναι η αρχή διδασκαλία του Ισλάμ για να μάθουν. Σουνίτες υποστηρίζουν: ακίνητα επιβεβαιώνεται πέρα από την έννοια της λέξης Αλλάχ σώμα. Ο Αλλάχ δεν υπάρχει χωρίς αρχή, χωρίς να αρχίσει να έχει όλα τα τέλεια χαρακτηριστικά. Ο Θεός έχει σίγουρα μια σειρά από χαρακτηριστικά, όπως: δεν έχει αρχή, δημιουργική, ευέλικτη, κλπ.? Άλλα πολλά αρνητικά χαρακτηριστικά, όπως: ηθική, μη-άτομο. Ιδιότητες του Αλλάχ Αλλάχ δεν είναι το σώμα, ούτε είναι κάτι άλλο. Όλα έχουν μια αρχή ιδιότητα του Αλλάχ δεν είναι, ούτε είναι αυτό που γίνεται, αλλά ο ίδιος ο Θεός, και το σώμα δεν είναι αρχή. Σιίτες και Moore Qi Lai φατρία υποστήριξε: Τα χαρακτηριστικά του Αλλάχ ενοποιημένο σώμα και με την παρουσία των χαρακτηριστικών και αποδίδουν απολύτως καμία δυαδικότητα. Ότι ο Θεός δεν έχει αρχή και όχι τον αριθμό των χαρακτηριστικών, και τους οποίους το σώμα του. Ο Αλλάχ είναι βέβαιο ότι θα αποδώσει είναι το σώμα της, αντί να συνδέονται με το σώμα, δηλαδή, την ύπαρξη του Θεού και τους όρους της ιδιότητας επέκτασης είναι το σώμα του, αλλά περιέχει πτυχές και τη σημασία του σώματος είναι διαφορετικά. Έτσι, ο Αλλάχ έχει αρνηθεί την φατρία έξω από το σώμα, μπορεί, ήχου, εικόνας και άλλα χαρακτηριστικά, χωρίς αρχή ότι το σώμα είναι του Θεού παντογνώστης, παντοδύναμος, όλα να ακούσετε την όλη ιδέα. Διάφορες in vitro σκέφτονται σε πολλές από τις ιδιότητες του Αλλάχ, Αλλάχ θα καταστρέψει τη μοναδικότητα. Ο Αλλάχ είπε: ... εκτός από το ότι ο ίδιος (ο Αλλάχ) αποκάλυψε, ότι δεν πρέπει να κοιτάξουμε στα βάθη της μυστηριώδους του ... (2:255) Αυτό οφείλεται στην περιορισμένη φύση της λογικής, την ανθρώπινη κατανόηση του Θεού, απλά να τον αφήσει μέσα στη δυνατότητά του, δεν απαιτεί ανθρώπινη ματιά στο μυστηριώδη αδυναμία να αφορούν την περιουσία του. Αν οι άνθρωποι επιμένουν σε τομείς πέρα από την ορθολογική τους, όχι μόνο μια απώλεια, ή ακόμα και παραφροσύνη, ή αδυνατούν να ξεφύγουν σε καθαρή κερδοσκοπία. Ως εκ τούτου, η περιορισμένη ορθολογικότητα του ανθρώπινου σώματος δεν μπορούν να κατευθύνουν τη γνώση του Θεού, και την ορθολογική μέρος του ακινήτου μέσω της σύνθετης να καταλάβει Αλλάχ Αλλάχ. Ιδιότητες του Αλλάχ είναι απεριόριστες, εκτός από την αποκάλυψη, η μελέτη των ιδιοτήτων του Θεού απαγόρευση απαγορεύει πράξεις του Θεού εικασίες, αλλά ο Αλλάχ φυλάξοι φανταστείτε το σώμα, γιατί όλα τα εργαλεία της ανθρώπινης σκέψης και δυνατότητες δεν έχουν δοθεί στο θέμα αυτό. Οι Μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι ο Θεός υπάρχει, επειδή ο Αλλάχ που αναπτύχθηκε από τα όρια της ορθολογικής περιορισμούς, την κατανόηση και τη φαντασία, όταν ο Αλλάχ σύγχυση. Αυτό είναι ό, τι ο Αλλάχ διέταξε τον υπηρέτη της πίστης "Unseen" στην ουσία. Ως εκ τούτου, ανώτερη από τους πιστούς τους μη πιστούς, αν Manzhang εξαφανιστεί, η κουρτίνα σηκώθηκε, οι αθέατες πράγματα κατά τη διάρκεια της ημέρας στο πλαίσιο της Εθνικής Cheng Kung University, στη συνέχεια, οι πιστοί δεν θα είναι πλέον να είναι ανώτερη από τους μη πιστούς, επειδή το πιο σημαντικό την ευθύνη των συστατικών δεν υπάρχουν πια. Ο Αλλάχ είπε: Δόξα στον Αλλάχ, υπερβατική πράγματα, είναι πέρα από τις περιγραφές τους. (6:100) Αυτό οφείλεται στους περιορισμούς της γλώσσας, αδυναμία, διότι, μετά από όλα, είναι μια ανθρώπινη γλώσσα. Η έννοια του ανθρώπινου νου είναι περιορισμένη, όταν η περιγραφή των πραγμάτων έχουν δανειστεί έννοιες και τη γλώσσα, νέες έννοιες και το λεξιλόγιο με βάση της κληρονομικότητας θα συνεχίσει να παράγει, αλλά περιορίστηκε τελικά, και αυτό είναι όταν αναπτύσσοντας Αλλάχ αντιμετωπίζουν δυσκολίες. Η έκφραση για τις μοναδικές ιδιότητες του Αλλάχ σώματος, ο Αλλάχ έστειλε κάτω επιλογή από κλασικά αραβικά, έτσι ώστε Tawheed αραβική έκφραση της πίστης μόνο οι μεταφράσεις πιο ακριβή, πιο όμορφη, και σε οποιαδήποτε άλλη γλώσσα δεν εκφράζει με ακρίβεια το αρχικό νόημα σε οποιαδήποτε γλώσσα Η μετάφραση της λέξης είναι ότι ο εθνικός αερομεταφορέας της ιστορίας και του πολιτισμού, με ένα συγκεκριμένο χρώμα δεν είναι καθαρή σημασιολογία. Μεταφραστής στη μετάφραση ή την ερμηνεία των θρησκευτικών λόγια, στην κατανόηση της θρησκευτικής ιερό χαρακτηριστικό έχει ένα ανυπέρβλητο εμπόδιο, ειδικά μερικά από το κείμενο σχετικά με τα ονόματα άγαλμα και ιδιότητες του Αλλάχ, του ακατάλληλου παιχνιδιού ή εξήγηση είναι εύκολο να κάνει τα ονόματα και τις ιδιότητες του ΑΛΛΑΧ προσωποποιείται εικόνας προσανατολισμό, υλιστική. Δεύτερον, τα ανθρώπινα σκέφτεται τίποτα, ανεξάρτητα από τα συγκεκριμένα στοιχεία, ή τον αφηρημένο χρόνο, όλες τις εκκρεμότητες, αλλά ο Θεός δεν έχει ούτε αρχή ούτε τέλος, το άπειρο, απεριόριστη, δεν μοιάζει, η περιγραφή δεν είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τη μεγάλη και λεπτή, δεν αιώνια περιγραφή. Με λίγα λόγια, δεν έχει σημασία πόσο η ερμηνεία του όρου Αλλάχ, για την περιγραφή του Αλλάχ είναι περιορισμένα, υπάρχουν περιορισμοί, δεν μπορεί να επιτύχει το είδος της όμορφης αρχική αποκάλυψη ακριβή, αλλά ως ανθρώπινα όντα, δεν μπορούμε να παραμείνουμε σιωπηλοί, αλλά με τη δική τους αντίληψη γλώσσα για να επεξεργαστεί. Περιγράφει μερικά από τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά 1. Αλήθεια. Η ύπαρξη του Θεού είναι το θεμέλιο του Ισλάμ για να μάθουν, μόνο το πρώτο κατανοήσουν τις αιτίες της και η κύρια πηγή για να γνωρίζουν το μικρό, διαφοροποιημένη φύση των γεγονότων. Η ύπαρξη του Θεού δεν είναι ένα πείραμα για να ελέγξει, μάρτυρας, κλπ. κυριάρχησε τις αισθήσεις από μόνη της δεν μπορεί να αποδείξει την ύπαρξή της, είναι μια καλή κατανόηση του πεδίου εφαρμογής της λογικής. Η ύπαρξη του Θεού είναι τέλεια, δεν βασίζονται στην αιτία από την επιρροή του Αλλάχ υπάρχοντα χαρακτηριστικά: δεν είναι "όχι" προβλήματα. Οι άνθρωποι πιστεύουν ότι υπάρχει Θεός ή όχι, με την επιφύλαξη της ύπαρξης του Θεού. Η ύπαρξη του σύμπαντος ή όχι, δεν υπάρχει καμία επίπτωση για την ύπαρξη του Θεού. Όπως για κάθε τι που υπάρχει έξω από την ύπαρξη του Θεού, είναι ατελής και οι συνδεδεμένες υπάρχει, ανιχνεύσιμα σε άλλα πράγματα, εξαρτάται από την ύπαρξη ενός δημιουργού, είναι η πρώτη θέση δεν υπάρχει απόλυτη διάλυση τείνει να υπάρχει. Αλλάχ έχει αρνηθεί την ουσία, την ουσία, την εικόνα, τα άτομα, τα μόρια, τα μέρη, την κίνηση, το φως και βαριά, δυαδικότητα, το διάστημα, το διαχωρισμό, την ένταξη, τη μορφή, τα όρια, και, τελικά, ο αριθμός των άλλων χαρακτηριστικών, επειδή είναι ελλιπής και η δημιουργία των χαρακτηριστικών. Η γενική είπε, «Ο Θεός να είναι μαζί σας» αναφέρεται στην κηδεμονία του Αλλάχ, ο φιλεύσπλαχνος μαζί σας, το σώμα και ο Αλλάχ δεν θα είναι ποτέ πλάσματα μαζί, ο Θεός δεν ήθελε να είναι κοντά για να καταλαμβάνουν τον ίδιο χώρο και το χρόνο της δημιουργίας. Δεν ορθολογική σκέψη δεν αποδεικνύει ένα πράγμα αυτό το πράγμα δεν υπάρχει, γιατί όλοι λογική δεν μπορεί να κατανοήσει την ύπαρξη των πραγματικών περιστατικών, ο λόγος δεν μπορεί να καταγράψει όλες τις εικόνες και τις μορφές. Αρνητική μέρος των σουνιτών Σούφι μυστικιστές ισχυρίζονται ότι: Εκτός από το σώμα του Θεού, δεν υπάρχει τίποτα. Ο Αλλάχ είναι η ουσία της ύπαρξης του ίδιου του κόσμου, έτσι ώστε τα πάντα στο σύμπαν των ανθρώπινων οντοτήτων έχουν δει, στην πραγματικότητα, μόνο η παρουσία του Θεού με τη μορφή εικόνων και σιγά-σιγά αποδείχθηκε! Έτσι, η ύπαρξη του Θεού είναι λάθος για ένα άδειο δοχείο, το οποίο ονομάζεται μόνο «ύπαρξης» των πραγμάτων, φανταστείτε τα πράγματα και ο Αλλάχ είναι ο Δημιουργός του ένα δοχείο είναι γεμάτο με όλα τα είδη της ύπαρξης. 2 θεότητα. Μόνο το μοναδικό δικαίωμα να προσκυνήσουν τον Αλλάχ μόνο λατρεία και να τον υπακούμε, μόνο να προσεύχομαι σ 'Αυτόν, η μετάνοια. Εκτός από το δικαίωμα να αρνηθεί την ύπαρξη του Θεού πρέπει να λατρεύεται, που αρνούνται τη λατρεία πολλών θεών, είδωλα, τον ήλιο, το φεγγάρι, τα αστέρια, τους προφήτες, τους μεγάλους άνδρες, άγγελοι, ξωτικά, φαντάσματα και κάθε άλλο πλάσμα, αρνήθηκε λατρεία επιθυμία, λατρεία χρήματα, λατρεία αστέρι κατάσταση λατρείας και ούτω καθεξής. Shahada πρώτο μέρος (εκτός από τον Αλλάχ, δεν θεός του) τόνισε την ύπαρξη του Θεού, το μόνο, καθώς και τη μοναδική θεότητα. 3 μοναδικά. Άρνηση σώμα του Αλλάχ, τις ιδιότητες και τη συμπεριφορά της φαντασίας "ποσότητα". Κάποιοι που δεν αποτελούν μέρος της σύνθεσης, ούτε το μέρος του μίγματος. Ενότητας Θέμα: όχι από το μέρος της όλα, δεν είναι μέρος ενός συνδυασμού της συνολικής σύνθεσης. Αλλάχ μοιάζει με κανένα σώμα και την ιδιοκτησία? Γνώση, καμία ανάλογη ικανότητα? Στη δημιουργία, χωρίς σημεία στήριξης των εταίρων? Απολύτως απαράμιλλη τελειότητα σε όλες τις πτυχές του ακινήτου. Μοναδικότητα του Αλλάχ και η άρνηση του δυϊσμού Τριαδικού. Αν το σύμπαν κυριαρχείται από την παρουσία δύο ή περισσότερων, υπάρχουν δύο συμπεράσματα: το σύμπαν απέναντι αιτία αποσύνθεσης? Συλλογική περιγραφή συνεργασία ανικανότητα. Σουφισμός στη μοναδικότητα της ύπαρξης μιας ενιαίας πρότασης, δηλαδή, εκτός από τον Αλλάχ, δεν υπάρχει τίποτα. 4 υπάρχει αρχή. Και ο Αλλάχ δεν έχει ξεκινήσει από την παρουσία του Θεού, μπροστά από κάθε φανταστεί κανείς ανθρώπων, δεν υπάρχει καμία ύπαρξη του προηγείται. Ότι το αρχικό χωρίς αρχή, πριν από την επέλευση της ύπαρξης του σύμπαντος, έτσι ώστε Θεού "ναι" είναι σύμφυτη με το πρωτότυπο, είναι ένας πρώην μεταϋλικά δημιουργούνται σύμπαν υπάρχουν. Αν ο Θεός είναι η αρχή, τότε θα πρέπει να υπάρξουν επιπτώσεις για τον ρόλο τον οποίο διαδραμάτισε για τη δημιουργία, και αν ναι, ο Αλλάχ δεν θα κυριαρχήσουν. Αυτή τη στιγμή, είναι βέβαιο ότι θα είναι άλλο ένα από τους θεούς της ύπαρξής του, αλλά και η δημιουργία του Αλλάχ δημιουργός δημιουργός, έτσι απλά να θέσει την ερώτηση πίσω να καθυστερήσει Μπέιλ, η οποία θα οδηγήσει αναπόφευκτα σε κύκλο θεωρία παραδοχές. Χωρίς αρχή "αρχή" χρησιμοποιείται για να εκφράσει την έννοια του χρόνου, μπορείτε να βάλετε το "καμία αρχή» εννοείται ότι σημαίνει ότι δεν υπάρχει χρόνος, η κατάσταση με την παρουσία του χρόνου, "πριν" έχουν πραγματική σημασία. Αλλάχ πριν από τη δημιουργία του χρόνου και του χώρου που ήδη υπάρχει, δεν υπάρχει η έννοια του χρόνου πριν από τη δημιουργία του χρόνου, έτσι ώστε η έννοια του χρόνου και του χώρου στην κατάσταση του σώματος του Αλλάχ και το ακίνητο δεν έχει νόημα. Επομένως, ο Θεός δεν περιορίζεται να δημιουργήσουν το δικό τους χώρο και το χρόνο, ότι ο Θεός δεν καταλαμβάνει χώρο και το χρόνο. Όλα τα όντα κατά τη διάρκεια της επιβίωσής τους, πρέπει απαραιτήτως να βασίζονται υπάρχει σε ένα σώμα, το σώμα επηρεάζει μόνο άλλα πράγματα, χωρίς να επηρεάζεται από ξένα αντικείμενα καταστεί αναπόφευκτη παρουσία του Θεού χωρίς να αρχίσει τα βασικά χαρακτηριστικά που απαιτεί . 5 αιωνιότητα. Ο Αλλάχ δεν έχει πάει χωρίς την ύπαρξη της αιώνιας καταστροφής, αλλιώς ο Θεός δεν θα υπήρχε κατ 'ανάγκην. Το σώμα του Θεού και η περιουσία είναι σταθερή, και ο τρόπος που είναι τώρα υπήρχε πριν δημιούργησε όλα τα πράγματα υπάρχουν με τον ίδιο τρόπο, όχι λόγω της χρονικής αλλαγής, την ενημέρωση, την αλλαγή. Αλλάχ έχει χαρακτηριστικά σταθερότητας, έχει σχεδόν ανενόχλητοι, τα φαινόμενα, και το σώμα επηρεάζονται, όπως η δημιουργία?, Επίσης, δεν εμπλέκεται στη μεταφορά των δραστηριοτήτων των τοπικών και Αλλάχ ήδη περιορισμοί δεν θα πρέπει να είναι οτιδήποτε. Αυτή η ιδιότητα αναιρεί τη χριστιανική θεολογική διδασκαλία του «ενσάρκωση». 6 δεν έχει τέλος. Μετά τον αποκλεισμό του σώματος με ή χωρίς την παρουσία του Θεού, όπως έκανε και υπάρχει η πρώτη και η τελευταία ύπαρξη. Εάν η διάλυση επιβάλει τον Αλλάχ, τότε θα είναι μέρος των προαιρετικών, είναι περιττό πράγματα έχουν μια αρχή, δεν ταιριάζει με τα χαρακτηριστικά του Αλλάχ. Ύπαρξη πράγματα χωρίζεται σε τέσσερις κατηγορίες: Πρώτον, δεν υπάρχει αρχή και χωρίς τέλος (πρέπει να είναι), και ότι ο Αλλάχ? Δεύτερον, οι αρχές και στις άκρες της ύπαρξης (προαιρετικό), εκτός από το ότι η κοσμική οικουμενικό χαρακτήρα του Θεού? Τμήμα Τρίτον, peter ύπαρξη, ανήκει οι μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι οι μελλοντικές γενιές, ψυχή, κλπ., τα οποία ακόμη και χωρίς τέλος, αλλά με την άδεια του Αλλάχ και δυνατός υπάρχουν. Ως εκ τούτου, η παρουσία αυτών των αντικειμένων εξαρτάται από την ύπαρξη του Θεού κυριαρχίας, αλλά δεν χρειάζεται να προκαλέσει την ύπαρξη του Θεού? Τέταρτον, δεν υπάρχει αρχή και τέλος, ότι η ύπαρξή του δεν έγινε δεκτό το φανταστικό κόσμο (χωρίς διαθήκη). 7. Ανεξαρτησία. Ο Θεός δεν χρειάζεται τίποτα. Ο Θεός υπάρχει πριν από όλα τα πράγματα, εκείνη την εποχή, υπήρχε πριν υπάρχει ο χώρος. Ο Αλλάχ δεν πρέπει να υπάρχουν στο χώρο και το χρόνο. Κάθε μοναδικά πράγματα στον κόσμο δεν είναι απολύτως απομονωμένο και αυτοτέλεια, αυτονομία, αυτάρκεια, αυτο-τελειότητα πραγματικά, αλλά ο Αλλάχ εμπλέκεται και αποτέλεσε χωρίς δημιουργία, ο Θεός είναι ψηλά χωρίς λοίμωξη. Περιορισμοί χώρου δεν καταλαβαίνουν ποιος είναι ο Θεός δεν είναι, γιατί είναι μια τέτοια γνώση της έρευνας το σώμα του, η εικόνα, η μορφή και το καθεστώς των εκδηλώσεων ενδέχεται να έχουν αποκτήσει τις ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά του νεογέννητου. Αν ο Αλλάχ είναι περιορισμένο χώρο, ένα άτομο μπορεί να φανταστεί κανείς την παρουσία του σε αυτή τη θέση, τότε, ο βαθμός της ορθολογικής κατανόησης ορισμένα πράγματα χειρότερα από ό, τι τον Δημιουργό. 8 αντισυμβατικό. Αυτή η ιδιότητα αναιρεί την προσωποποίηση του Αλλάχ. Το σώμα του Θεού, τα χαρακτηριστικά, η συμπεριφορά είναι εντελώς διαφορετική από ό, τι ο Αλλάχ δεν έχει ούτε τη φυσική και τη δυαδικότητα, ούτε με την παγκόσμια και τοπική. Ban ιδιότητες σε σύγκριση με τα πλάσματα του Αλλάχ, Αλλάχ φυλάξοι το εικονιστικό προσωποποίηση. Κάθε θέμα που δεν φαίνεται σαν κι αυτόν. (42:11) για να ταιριάζει με την πρόθεση "σαν" και "παρόμοιο" κυριολεκτικά συνδυασμό, υπάρχουν περισσότερες αρνητικές σύντροφος Αλλάχ ή κάτι παρόμοιο. Μπορεί να το κάνει δεν έχει σημασία το παιχνίδι. (112:4) και τα παρόμοια διακρίνονται ίδια έννοια. Αλλάχ έχει αρνητική συμπεριφορά και η μηχανική δράση? Αρνούνται Αλλάχ έχουν αλλάξει, ενημέρωση, συνδυάζουν, διάσπαση, διαχωρισμό, να σπάσει προς τα κάτω, κίνηση, κατάσταση, η δυαδικότητα, το συναίσθημα, την ανάπαυση, την πάλη και άλλα πλάσματα του ακινήτου. Ο Αλλάχ δεν έχει τίποτα να κάνει με το σώμα του ανθρώπινου εγκεφάλου μπορεί να φανταστεί κανείς κάτι, οι άνθρωποι μπορούν να δουν ή να φανταστεί κάτι έχει "ποιότητα" εννοιολογική σκέψη, τους περιορισμούς του ανθρώπινου μυαλού είναι επειδή οι άνθρωποι μπορεί να φανταστεί κάποιος, είναι σαν τους ανθρώπους Όπως το σώμα γίνεται. Και ο Αλλάχ είναι υπερβατική όλων των πραγμάτων, είναι υπέροχη φανταστείτε ανθρώπους να σκέφτονται, είναι υπερβατική ανθρωπότητα »έχουν ουσία,« η γλώσσα μπορεί να εκφράσει. Ο Αλλάχ δεν είναι μια φιλοσοφική αφαίρεση, όπως αιτίας και αποτελέσματος, Υπόσχεση, ή εκ των προτέρων, ούτε είναι εκπρόσωπος του κινεζικού χαρακτήρα "Coldest Winter" ή "βάση γης Ανώτερος." Στις Αλλάχ αντισυμβατικό ιδιότητες, θα, τις γνώσεις, τις ικανότητες, και έτσι είναι ο Θεός και οι άνθρωποι έχουν κοινά χαρακτηριστικά, αλλά με τις εξής διαφορές: Αυτές οι ιδιότητες είναι ιδιότητες του Αλλάχ σώματος. Το κύριο σώμα αυτών των χαρακτηριστικών και ο Αλλάχ είναι χωρίς αρχή? Αυτές οι ιδιότητες είναι χαρακτηριστικά μη ανθρώπινο σώμα, νέα χαρακτηριστικά δημιουργήθηκαν με τη φύση. Όταν η ανθρώπινη γέννηση, αυτά τα χαρακτηριστικά δεν είναι τέλεια, και ακόμη δεν έχουν? Αυτά τα χαρακτηριστικά στάζει μόνο από την ανθρώπινη χάρη του Θεού, έτσι ώστε οι άνθρωποι απολαμβάνουν την θάλασσα, μόνο ένα κάστανο, και ο Θεός δεν μπορεί να έχει ίσα μερίδια. Αλλάχ ξεκάθαρη στον άνθρωπο και την ουσία και τη φύση των ιδιοτήτων αυτών, το ίδιο το όνομα είναι αυτό. Αν επιτρέπεται να χρησιμοποιούν αυτόν τον όρο για να αναφερθώ σε ένα ιδιόκτητο άνθρωπο, τότε, δεν θα πρέπει να χρησιμοποιούν αυτά τα κοινά ονόματα? Πλάσμα που προσπαθεί να αναλύσει να καταλάβω αν βούλησης, ή τη συμπεριφορά του δημιουργού γίνονται από αυτά τα χαρακτηριστικά, ή σκέψη, στη συνέχεια, τα ανθρώπινα κατανόηση και γνώση όλων των πραγμάτων ένα ορισμένο επίπεδο συνειδητοποίησης από τον Αλλάχ είναι φτωχοί, φτωχοί άνδρες παρατήρηση, πιο ορθολογική άγνοια. 9 παντογνωσία. Αλλάχ αποκαλύπτει αυτό αποδίδουν κάτι για να αποσαφηνίσει αυτά τα πράγματα στην πραγματικότητα η αρχική του εμφάνιση, καθώς και στοιχεία για την κατάσταση σαν να διαμορφώνεται στο μέλλον. Ο Αλλάχ είναι πλήρη επίγνωση όλων των πραγμάτων και την ουσία τους, τα πάντα μεταξύ ουρανού και γης δεν μπορεί να τον κρύψει. Γνωρίστε την επιφάνεια και το εσωτερικό. Πριν ήξερε το πλάσμα δημιούργησε όλα τα πράγματα. Η γνώση και η γνώση των ανθρώπων του Θεού διαφέρει σε τρία σημεία: στο ποσό των γνωστών πραγμάτων. Επειδή οι άνθρωποι μπορούν να γνωρίζουν τα πράγματα, ακόμη και βαθιά, εξακολουθεί να είναι περιορισμένη και απεριόριστη γνώση δεν μπορεί να συγκριθεί? 'S γνώση των πραγμάτων, αλλά οδηγεί σε "γνωρίζει" το σημείο εκκίνησης και ποτέ δεν θα φθάσουν στο τέλος ατελείωτες. Μερικά πράγματα που έχουν δει ήταν μόλις ορατή έξω από τη λεπτή κουρτίνα και βρήκε τα επίπεδα εμβάθυνση? Γνώση του Θεού είναι αιώνια, δεν υπόκεινται σε κάποια διαφωτιστική πράγματα, αλλά όλα τα πράγματα μόνο από την έμπνευση του Θεού. Η ανθρώπινη γνώση είναι εν τη γενέσει, λαμβάνεται. 10. Παντοδύναμος. Αλλάχ μέσα από αυτό το ακίνητο δημιουργήσετε εύκολα κάθε πράγμα μπορεί να κάνει την καταστροφή και να το διορθώσουμε. Παντοδύναμος Αλλάχ έχει την απόλυτη προθυμία και την εφαρμογή. Αλλάχ έχει την υπεροχή, τον έλεγχο όλων των πραγμάτων, και ότι τα πάντα δεν μπορεί να τον ελέγξει, αγέρωχο άρχοντα του σύμπαντος για τον έλεγχο των δημοσίων υπαλλήλων, κανείς δεν μπορεί να απαλλαγούμε από την εξουσία του, κάνει επιβίωσης, τον θάνατο, πλούσιοι, φτωχοί, ευγενή , ταπεινός, πλάσματα του αυθαίρετο, την εντολή του δεν απορριφθεί, η απόφαση του είναι, επίσης, δεν υπάρχουν ελαττώματα. Αλλάχ έχει πλήρη εξουσία και την ικανότητα να τελειοποιήσει κάθε κατάσταση δεν θα τον κάνει ανίκανο. 11 ζωές. Συμπεριφορά εκείνων που έχουν διάρκεια ζωής από τον πυθμένα. "Μα τον Αλλάχ, αλλά Αυτός δεν είναι του Θεού? Αυτός είναι αθάνατος ...» (2:255) 12. Ακροάσεων. Αυτό συνδέεται με την παρουσία του ηχητικού πράγματα ή κάτι τέτοιο. Κανένα από αυτά τα πράγματα μέσω της φαντασίας και της φαντασίας, ούτε επηρεάζεται από τις αισθήσεις και την παράδοση του αέρα και την αντίληψη. Αν και για διαφορετικούς σκοπούς, διαφορετικούς βαθμούς, όλα τα πλάσματα του Θεού να ακούσετε τον ήχο, δεν έκρυψε. Αλλάχ είναι διαφορετικό από το ανθρώπινο ακουστικό ακρόαση. Ανθρώπινης ακοής ακοή είναι παρούσα σε μία του μέσου ωτός, είναι από τις επιδράσεις δόνηση, ανάλογα με τον αέρα ως το μέσον προκαλεί αισθητήρια και αισθητικές επηρεάζονται. |
| Χρήστης Ανασκόπηση |
|
Δεν υπάρχουν ακόμη σχόλια |
