Μετά την εκπαίδευση, δεν είναι ασυμβίβαστη λόγο
Η έννοια της ισλαμικής νομολογίας. Αναφέρεται στο "Κοράνι" και δεν υπάρχει καμία αντίφαση μεταξύ της Χαντίθ, το βασικό πνεύμα είναι ακριβώς το ίδιο. 9ο αιώνα από τον διάσημο νομικός Shafi'i (767 - 820) πρότεινε στην περίφημη «πηγή Περίγραμμα του δικαίου" του στο. Made αυτή η δήλωση έχει ως στόχο να αναπτύξει ένα πιο αυστηρό θεωρητικό σύστημα του νόμου, προκειμένου να ενοποιήσει τη διδασκαλία οντότητα. Προηγουμένως, διάφορα σχολική διδασκαλία στις αρχές της δεκαετίας "Χαντίθ φατρία" έχουν εγείρει απαιτήσεις Χαντίθ νομοθεσία, αλλά δεν δίνουν θεωρητικά επιχειρήματα, και με την «κλασική πίτα», δήλωσε ο Marek φατρία συχνά κατώτερης ποιότητας από τη δικαιοσύνη αρνήθηκε να δεχθεί εκείνες διεστραμμένη συνήθεια στη Μεδίνα (ονομάζεται Sunna) θρύλους Χαντίθ, ως εκ τούτου, την ανάγκη να διευκρινιστεί κλασικά, από τη νομική σχέση κατάρτισης. 3:00 Shafi'i έκανε αυτό το επιχείρημα: (1) να "Υπακούετε στον Αλλάχ και τον αγγελιοφόρο και στον κύριο" γραφές (4:59) όσο ανέπτυξε Υπακούετε στον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος για λόγους συνέπειας, οι πιστοί, όπως υπακοή στον Αλλάχ και να υπακούσει το Messenger, όπως τόνισε, όχι μόνο τον αγγελιοφόρο του Αλλάχ εκείνων που πιστεύουν ότι η πίστη τους είναι αστήρικτη. (2) Είναι μέσα από την «σοφία του φεστιβάλ περιλάμβανε το κλασικό κείμενο" (10:1), επεσήμανε ότι η "Κοράνι", η λέξη και το κλασικό «σοφία» που συνδέονται, και οι εντολές του Αλλάχ και τους πιστούς να υπακούουν επαναλαμβάνεται Messenger Ως εκ τούτου, «υπακοή» μπορεί να γίνει κατανοητή μόνο ως υποχρέωση να υπακούσει τις διατάξεις της κλασικής και «σοφία» μπορεί να γίνει κατανοητή μόνο ως τα λόγια και τις πράξεις του Προφήτη, αυτό το χαντίθ. (3) επεσήμανε ότι με την Sunna του Προφήτη "Κοράνι", καθώς και οι δύο αποκάλυψη από τον Αλλάχ, και τη χάρη του Αλλάχ να λάβει διάφορες μορφές, μερικές δεν έδειξε Kai γραφές, μερικοί παίρνουν τη μορφή άγραφη νομοθεσία. Αλλά δεν έχει σημασία τι μορφή να λάβει, οι εντολές του Αλλάχ, είναι υποχρεωμένη να συμμορφωθεί με το γράμμα Shijie δεν χρησιμοποιούν οποιαδήποτε δικαιολογία για να μην υπακούσουν. Κατά συνέπεια Shafi'i κατέληξε: "Κοράνι" και το Hadith με την υψηλότερη νομοθετική βάση, η χαντίθ εξηγεί συμπληρώσει μόνο το κλασικό. Μετά την εκπαίδευση δεν είναι αντίθετη προς την Sunnah να πει μετά την ίδρυση του "Κοράνι", το νομοθετικό καθεστώς της νομοθεσίας για την προώθηση της ανάπτυξης των Χαντίθ, έχει γίνει μια δημοφιλής δίκαιο θεωρητικές προσεγγίσεις, ακόμα σε χρήση.
(Wu Yungui)
|
