| Γλώσσα : |
|
| Εγκυκλοπαίδεια της κοινότητας |Εγκυκλοπαίδεια Απαντήσεις |Υποβολή ερωτήματος |Λεξιλόγιο Γνώση |Ανεβάστε τη γνώση |
Νομικισμό |
     |
|
Συνήθως αναφέρεται σε ένα σχολείο της νομικισμό Περίοδος άνοιξης και φθινοπώρου. Οι κύριοι εκπρόσωποι είναι Shen Buhai, Shang Yang, Han Fei, Li Si και ούτω καθεξής. Νομικά υποστηρικτές αντιταχθεί Reiji. Επιπλέον, νομικισμό στην αρχαιότητα καθορίζεται Υπουργός μαρτυρίες. Πρώτη από Han Χονγκ τίτλο «Farewell Cui Γραμματέας Zhifu Koto και Jane μόνη τόξο Changzhou Shijun Ποίηση":. "Οι επίσημες re-legalist ροές ήταν υψηλές μελάνι Cao Υπάλληλοι" νομικισμό στην αρχαιότητα και το "Fang" συνώνυμο, είναι αναφέρεται σε καλλιγράφοι, ζωγράφους και άλλα τιμητικό.Περίγραμμα [1] Προ-Qin νομικισμό είναι το πιο σημαντικό στο σχολείο δίκαιο. Οι νομολογίας στο νομικό επάγγελμα και έχει κάνει μια εξαιρετική συμβολή και διάσημους, και έκανε μια σειρά από θεωρίες και μεθόδους. Αργότερα ιδρύθηκε κεντρική Qin αναπτύξουν πολιτικές παρέχουν μια πολύ αποτελεσματική θεωρητική βάση, και αργότερα την κληροδότησε το ολοκληρωτικό σύστημα Qin Han και το νομικό σύστημα, το οποίο αποτελεί το αντικείμενο του πολιτικού και νομικού συστήματος της αρχαίας Κίνας φεουδαρχική κοινωνία. Ο νομικισμός στη νομολογία έχει κάνει μια μεγάλη συνεισφορά προς την προέλευση του νόμου, κατ 'ουσίαν, την ίδια νομική ισχύ, καθώς και κοινωνικο-οικονομικές, φορές, και της κρατικής εξουσίας, ήθη, έθιμα, το φυσικό περιβάλλον και τον πληθυσμό, τις ανθρώπινες σχέσεις και άλλα βασικά θέματα που συζητούνται έχουν κάνει, και γόνιμη. Νομικισμό κύριοι εκπρόσωποι έχουν Kui (Kui), Shen Τάο, Shang Yang, Shen Buhai, Li Si, Han Fei και ούτω καθεξής. [2] Πηγή Κινεζική περιόδου εμπόλεμων κρατών με το κράτος δικαίου ως τον πυρήνα μιας σημαντικής σχολή σκέψης. Η ιδέα μπορεί να αναχθούν στην Άνοιξη και το Φθινόπωρο πρωτοπόρος υπο παραγωγής, η πραγματική ιδρυτές της πρώιμης εμπόλεμα κράτη Kui (Kui) (περ. 455 - πριν από 395), Shang Yang, Shen Τάο, Shen Buhai και ούτω καθεξής. Εμπόλεμα κράτη Περίοδος Han Fei είναι ένας πλοίαρχος νομικισμό, ίδρυσε ένα πλήρες θεωρητικό σύστημα της φιλοσοφίας του δικαίου και απλό υλισμό. Νομικισμό εμφάνιση και την ανάπτυξη της φεουδαρχικής γης σχέσεις με την Κίνα συνδέεται, αντικαθίσταται από το αριστοκρατία slaveholders θεωρητική απόδοση τάξης των γαιοκτημόνων. Στην κοινωνία σκλάβων, το "δώρο" είναι ένας ιδιοκτήτης σκλάβων αριστοκρατίας κυβερνών πολιτικό σύστημα και την ηθική. Από την άνοιξη και το φθινόπωρο Περίοδο, Zhou έχασε βαθμιαία την εξουσία της, μαζί με την παρακμή των παλαιών νόμων και των θεσμών. Προκειμένου να ανταποκριθεί στις ανάγκες των φεουδαρχικών σχέσεων γης, δουλοκτητικό αριστοκρατία εμφανίστηκε σε μια σειρά από μεταρρυθμιστές, όπως Guan Qi, Jin Guo Yan, Zheng et al υπο παραγωγής. Θα διακηρύξει το βιβλίο τιμωρία, μεταρρύθμιση της φορολογικής γης σύστημα, και να προωθήσει τη διαδικασία της φεουδαρχίας, έγινε πρωτοπόρος στην εμπόλεμων κρατών περίοδο legalist σχολή σκέψης. Guan και υπο-νομική παραγωγής, τόσο τόνισε και έμφαση στην ηθική εκπαίδευση. Στη φιλοσοφία, εξέφρασαν κάποια υλιστική άποψη, Guan και οι διάδοχοί του, ότι «είναι συχνά η ίδια ημέρα, θα είναι δύσκολο να" άποψη, το παιδί που παράγεται είναι ότι "Heaven είναι πολύ, ανθρώπινη τονψΆηί μη κλινικές επίσης." πρόταση, αναγνωρίζοντας αντικειμενικούς νόμους της φύσης, η έννοια της επαγωγής Ουρανό αντιτίθενται δεισιδαιμονία. Μέθοδο, τεχνική, το δυναμικό Πρόωρη περιόδου εμπόλεμων κρατών, το φεουδαρχικό σύστημα έχουν συσταθεί σε κάθε κράτος, η οικονομική, πολιτική και ιδεολογική τομέα χρειάζεται μια συνολική μεταρρύθμιση της δουλείας, που παράγεται μια νέα κατηγορία ιδιοκτήτη legalist σχολείο. Αυτή η σχολή στοχαστές έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά, θεωρητικά, από την άλλη πλευρά των πολιτικών, επίσης ποικίλλουν, αλλά όλοι τάχθηκαν υπέρ της «νόμος» που διέπει τη χώρα. Διαλέξεις για Jixia Ακαδημία Qi νομικισμό, κληρονομούν και να αναπτύξει την ιδέα του Guan μάθουν το σχολείο Huang-Lao, υποστήριξε τόσο τελετουργικό νόμο, τα χρηστά ήθη και η τιμωρία μετά την πρώτη, επειδή η μέθοδος Dawson, ο σχηματισμός ενός πιο συγκρατημένη θεωρία του δικαίου. "Tube" στο legalist γραπτά και βιβλίο "από το νόμο", "δεκαέξι από", "που ονομάζεται", "αλήθεια" και έτσι είναι το αριστούργημά τους. Οι δύο χώρες legalist Qin Jin υποστηρίζεται αυστηρή τιμωρία, αντιτίθενται FELL κήρυγμα, ειδικά το βάρος του νόμου, η χειρουργική επέμβαση, το δυναμικό ανταμοιβές της γεωργίας και του πολέμου, Fuguoqiangbing δύναμη και τον κόσμο. Είναι έντονη και διεξοδική νομικισμό στο σχολείο, σημαντικά επιτεύγματα. Ιστορικά νομικιστής Qin Jin συνήθως θεωρείται ως ο κυριότερος εκπρόσωπος του σχολείου νομικιστές. Ένας από τους ιδρυτές legalist Qin Jin Kui, είτε Wenhou φάση, την προώθηση της «καλύτερη πρόσφυση της θρησκείας», και υποστήριξε την ανάπτυξη της γεωργικής παραγωγής, προσαρμοσμένο κοιλάδα ενοίκιο, μια «επίπεδη αγοράσουν" προσέγγιση, λαμβάνοντας υπόψη τα συμφέροντα των αγροτών και του κοινού. Συνέλεξε επίσης κατά τη στιγμή οι χώρες της Ασίας ποινικές, μεταγλωττίζεται "με το νόμο" 6? "Πειρατές του νόμου», «κλέφτη του νόμου", "Περί Φυλακών Νόμος", "πιάσει Δίκαιο", "διάφορα δίκαιο", "a law". «Δίκαιο και Οικονομία", όπως την αρχαία κινεζική πρώτη σχετικώς πλήρη κώδικα. Και Kui πρώτη κατά την ίδια περίοδο του Wei Qi διεξάγουν στρατιωτικές μεταρρύθμιση του συστήματος, πολιτική μεταρρύθμιση και αργότερα σε Chu, «Ming Law Commission, η ζημιά δεν είναι επείγον επίσημο», «ο άρχοντας του υπο 孙三世 και το κλείσιμο σώμα ευπατριδών,« διάλειμμα Old World Qing κληρονομικής αριστοκρατίας, αναγκαστική πλευρά επανεγκατάστασης διεκδικήσει εκ νέου την παλιά αριστοκρατία, ανταμοιβή "μάχη των αναπηριών." Αργότερα, Τσιν Σανγκ Γιανγκ εφαρμοστεί σε δύο πολιτικές μεταρρυθμίσεις, τα βασικά περιεχόμενα είναι: α συνόρων, ενωμένος καλλιέργεια ρυζιού, η κατάργηση του συστήματος Ida? Αναγνωρίζουν ιδιωτική ιδιοκτησία της γης, γεωργικών κίνητρα του πολέμου, που επιμελώς καλλιεργείται κεχρί μετάξι ύφανση και αχρεωστήτως καταβληθέντος μπορεί να αλλάξει την αρχική ταυτότητα? Μετάλλια μπορούν να έχουν ιππότης? εφαρμογή των νομούς και επαρχίες? υποστηρίζουν τη χρήση βασανιστηρίων σε αυστηρές ποινές για την πρόληψη του εγκλήματος. Αλλά η απόρριψη του της ηθικής εκπαίδευσης, ο ρόλος της γνώσης και του πολιτισμού της περιφρόνησης. Ανέπτυξε προοπτική της ιστορίας, ότι «εκείνοι που δεν μπορούν να είναι μη-αντι-Κούβας, και μέσα από την τελετή ήταν λιγότερο από ό, τι πολλά", "ειρήνη και την ευημερία δεν είναι ένα, τότε η αρχαία άνομη χώρα." Shang Yang βαριά "νόμος", Shen Buhai το βαρύ "τεχνική". «Οι ασθενείς που, λόγω είτε του αξιωματικού επιχορήγηση, και την ευθύνη μέσω πραγματικό του όνομα, μιλάει σκοτώνει τη λαβή, οι υπουργοί είναι επίσης εκείνοι που μπορούν να αντέξουν οικονομικά μαθήματα, να αναλάβει την εκτέλεση της παρούσας πάρα πολύ" ("Han Feizi σταθερό"). Προκειμένου να προετοιμαστεί για τον Υπουργό να χειραγωγήσουν τις παιχνίδι εξουσίας μέθοδο λαβές, Shen Buhai συστήσει χειρουργική επέμβαση πρέπει να είναι ανώτατος άρχοντας, μονάρχης θα πρέπει να είναι «ανεξάρτητη όραμα", "σόλο", "αυθαίρετη" σημαίνει την εφαρμογή της απόφασης. Πιστεύει ότι «η μόνη θεατή ότι αυτό από μόνο του ακροατή που Cong. Ενέργειας αυθαίρετη και, ως εκ τούτου, μπορεί ο Κύριος για τον κόσμο," μονάρχης "ιντσών της μηχανής όντος και της παγκόσμιας διακυβέρνησης, το θετικό και τον κόσμο είναι μια λέξη, μια λέξη που κλίνει και ο κόσμος εξωφρενικές. " Monarch προσωπικές παρατηρήσεις και προτάσεις μπορούν να καθορίσουν την άνοδο και την πτώση της χώρας, γεγονός που υποδηλώνει την ιδέα της αυταρχικής αυταρχισμό. Shen Τάο τόνισε νομικισμό "δυναμικό" σχολείο της διακυβέρνησης υποστήριξε μονάρχης θα μπορούσε να «πιάσιμο της κατάστασης", "αδράνεια του κόσμου." Ο "εγκατέλειψαν γνωστό ότι έχουν« την άποψη ότι «οποιοσδήποτε νόμος Erfu Maharaja τόξο, τότε τίποτα δεν θα παραβούν τον νόμο για να συνεχίσουμε." Νόμο Του, όπως τα υψηλότερα πρότυπα, για την προώθηση της «φιλοκυβερνητική όχι ιδιωτική, δίκαιο δεν εξαπλώνεται η αγάπη, από πάνω προς τα κάτω, χωρίς περιστατικό, όπου ο μόνος νόμος" ("μονάρχης"), τόνισε ότι «δίκαιο» πρέπει να είναι «δυναμικό», βλέπουμε τη δύναμη του μονάρχη εξουσία για τη γραμμική μέθοδο, που ονομάζεται "Yin Chi δεν είναι αρκετό για να πείσει το κοινό, και το δυναμικό κομμάτι αρκετά Fou Sage", αλλά πιστεύει ότι ολόκληρη η ζωή του έθνους δεν καθορίζεται από την κυρίαρχη εξουσία ενός ατόμου. «Υποταγή της μη έγκλημα ενός μονάρχη, επίσης, ο βασιλιάς είναι, επίσης, τον κανόνα του μη-μόνη της." Ο ίδιος αναγνώρισε ότι "νόμος" δεν είναι στατική, ότι «νομοταγείς και αμετάβλητη είναι κακό." Μεγάλη αργά εμπόλεμα κράτη Qin Jin Han νομικισμό σύνολο του «νόμου», «τέχνη», «δυναμικό» είναι ένα μείγμα των τριών, και η απορρόφηση του Ταοϊσμού, του κράτους δικαίου σε μια συστηματική θεωρία. Υποστήριξε την ενίσχυση της αυταρχικής μοναρχίας, διακόπτει ιδιωτικές δυνάμεις πόρτα », για να διδάξει νόμος" εφαρμόζουν αυστηρά την ανταμοιβή και την τιμωρία, ανταμοιβή γεωργία και τον πόλεμο. Στην ιστορία, έβαλε μπροστά την «απροσδόκητη επισκευή αρχαία, συχνά άνομο", "κάτι διαφορετικό, τότε ο εξοπλισμός γίνεται" άποψη, η ανάπτυξη της ιστορίας στον κόσμο των αρχαίων, μεσαιωνικών του κόσμου, του κόσμου και ενός κόσμου της Ύστερης Αρχαιότητας. Στη φιλοσοφία, με μια υλιστική άποψη του μετασχηματισμού της Laozi στο «Δρόμο» δόγμα, δηλώνοντας ότι «Τάο, τα οποία εξαρτώνται, Wan Li της JI επίσης. Wen διευθυντή, ο οποίος είναι επίσης ένα πράγμα." Road είναι το σύνολο όλων των πραγμάτων θεωρείται το δίκαιο της ανάπτυξης, της επιστήμης είναι μια ειδική ρύθμιση για τα επιμέρους πράγματα. Τόνισε άνθρωποι πρέπει να ακολουθούν τους αντικειμενικούς νόμους των δραστηριοτήτων. Στην επιστημολογία, πρότεινε τη μέθοδο «δοκιμή αναφοράς", προκειμένου να "λειτουργία" δοκιμαστεί η πρακτική αποτελεσματικότητα της ανθρώπινης συμπεριφοράς, ότι «υπάρχει εμπειρία και τη θέληση των ατόμων που συμμετέχουν, αλλά και ηλίθιοι?. Funeng θα και σύμφωνα με το πρόσωπο, ψευδώς ότι" Αυτή η «δοκιμή αναφοράς» η ιδέα της αυθεντικότητας ως διακρίνουσα γνώση έχει σημαντικές συνέπειες για την ανάπτυξη της κινεζικής αρχαία υλιστική επιστημολογία. Θεωρία του σχολείου δικαίου νομικισμό με την ευκαιρία της Άνοιξης και του Φθινοπώρου των μεταρρυθμίσεων, καθώς και το φεουδαρχικό Qin Shi Huang, η δημιουργία ενός συγκεντρωτικού αυταρχικού φεουδαρχικό κράτος έπαιξε σημαντικό ρόλο και να γίνει η κυρίαρχη ιδεολογία της δυναστείας Τσιν. Για τη Δυτική Δυναστείας Χαν, ανεξάρτητα legalist σχολείο σταδιακά εξαφανίζονται, η οποία απορροφάται από το σύστημα δικαίου Κομφούκιου ιδεολογία, το γερμανικό ποινικό και χρησιμοποιείται για να είναι ένα ισχυρό εργαλείο για να διατηρήσει τη δικτατορία της τάξης των γαιοκτημόνων. Ωστόσο, μετά από μερικές νομικιστές στην υλιστική και προοδευτική στοχαστές εξακολουθούν να έχουν κάποιο αντίκτυπο. [1] Φόντο Η λειτουργία της κοινωνίας της δουλείας χώρες των Δυτικών Zhou, επικαλούμενος την αρχή της δύο δικαιώματα: η τελετή και την τιμωρία. "Τελετή" για την αριστοκρατία, «τιμωρία» για τους κοινούς ανθρώπους. Στη Δυτική Zhou κοινωνία δουλεία τελετουργία, τα είδη των κοινωνικών σχέσεων βασίζονται κυρίως σε προσωπικές επαφές και προσωπικές σχέσεις για να διατηρηθεί. Βασιλιάδες, πρίγκιπες όλοι ζούμε στην κορυφή της κοινωνικής πυραμίδας, δεν υπάρχει άμεση σχέση με τους απλούς ανθρώπους, και οι άνθρωποι που ασχολούνται με τους ανθρώπους, είναι ο μικρός αριθμός των υποδεέστερη πρίγκιπες και ευγενείς. Οι ανταλλαγές μεταξύ υποτελής κατάσταση που ονομάζεται «τελετουργικό», και την αρχοντιά βασίζονται σε "τιμωρία" για να αναγκάσει τους κοινούς ανθρώπους να υπακούσουν. Για την περίοδο της Ανατολικής Zhou, όλοι οι τομείς της κοινωνίας άκαμπτη αρχική όρια σταδιακά σπασμένα, επιθετικότητα μεταξύ των μεγάλων δυνάμεων, οι συγχωνεύσεις? Αυτό μπορεί να αποδειχθεί σε πέντε Ηγεμόνες, μεταξύ των εμπόλεμων κρατών. Οι ηγέτες θέλουν να σώσουν τη ζούγκλα στη βάναυση ανταγωνισμού στη δική τους χώρα, μια ισχυρή εθνική στρατιωτική, πολιτική, οικονομική δύναμη, την ενίσχυση του κράτους της χώρας, θα πρέπει να συγκεντρωτισμό. Αντιμέτωποι με αυτή την κατάσταση, Κομφουκιανισμός, Ταοϊσμός, Mohist και άλλες παρατάξεις προσπαθούν να λύσουν τα προβλήματα των βασιλιάδων, αλλά είναι πολύ ιδεαλιστικό, δεν είναι ρεαλιστικό. Μέλη επιδιώκουν βασιλιάδες θέλουν να ακούσουν πώς οι άνθρωποι ζουν και εργάζονται, δεν είναι, αλλά πώς να λύσει την τρέχουσα ζοφερή διεθνή κατάσταση. Με τον τρόπο αυτό, μια ομάδα "ανθρώπων στην αλχημεία," επιβιβάστηκαν στο στάδιο της ιστορίας. Υπάρχουν μερικοί άνθρωποι που υποστηρίζουν τον κανόνα της στρατηγικής παρέχουν μια θεωρητική βάση, η οποία αποτελεί την ιδεολογική πρόταση νομικισμό. Υπάρχει μια λανθασμένη αντίληψη της νομικισμό, ότι υποστηρίζουν δικαίου, στην πραγματικότητα, νομικισμό υποστήριξε την οργανωτική θεωρία και τις μεθόδους του ολοκληρωτισμού ηγεσίας. Το ίδιο το νομικισμό τείνουν περισσότερο πολιτικοί παρά νομικοί. [4] Ανάπτυξη Ιστορία Πριν από Han Feizi, νομικισμό από τις τρεις παρατάξεις. Φατρία κατευθύνθηκε προς Shen Τάο, την πολιτική και τάσσεται υπέρ της διακυβέρνησης μεταξύ των αλχημεία, «δυναμικό», δηλαδή τη δύναμη και μεγαλοπρέπεια από τα πιο σημαντικά. Φατρία κατευθύνθηκε προς Shen Buhai, τονίζοντας ότι «η τεχνική», το πολιτικό τέχνασμα. Φατρία επικεφαλής στο Shang Yang, τονίζοντας ότι «δίκαιο», το νόμο και τους κανονισμούς. Hanfeizi ότι «δεν μπορεί να είναι μια ελεύθερη, όλα ο αυτοκράτορας με αυτό." Mingjun, όπως ημέρες, αμερόληπτη επιβολή του νόμου, η οποία είναι ο «νόμος»? Όταν οι βασιλιάδες διαχειρίζεται τους ανθρώπους, φευγαλέα, οι άνθρωποι δεν μπορούν να καταλάβω ότι αυτό είναι "τέχνη"? Βασιλιάδες έχουν αξιοπρέπεια, Lingchurushan, η οποία είναι ". Δυναμικό" [5] Νομικισμό περιόδου εμπόλεμων κρατών Νομικισμό διαφοροποιείται από τον Κομφουκιανισμό και τον Ταοϊσμό εξελιχθεί. Περιόδου εμπόλεμων κρατών νομικισμό κυρίως δύο ομάδες: η μία με Kui, Qi, εκπροσωπούμενη από τον Shang Yang, που υποστηρίζουν τη χρήση του κανόνα του δικαίου, αντί Reiji, τόνισε τη σημασία του δικαίου? Φατρία εκπροσωπείται στην Shen Buhai, που υποστηρίζουν "Ονομασία με την πραγματικότητα." , ζήτησε από τους κυβερνήτες σε τεχνάσματα άτομα της ομάδας ελέγχου, οι άνθρωποι αποκλείουν. Han αθροίζοντας δύο σχολές σκέψης σχετικά με τη βάση της απορρόφησης ορισμένες από τις ιδέες Zi, κατασκευάσαμε μια κεντρική μέθοδος σύνολο μοναρχία θεωρία, την τεχνική, τη δυνατότητα του συνδυασμού. [6] Μπορούμε να πούμε ότι η ιστορία της φιλοσοφίας της νομικισμό σε σύγκριση με άλλα σχολεία της φιλοσοφίας είναι μια εντελώς νέα επαναστατική προοπτική. Αν Κομφουκιανισμός Mohism Ταοϊσμός τρεις διαφορετικές ιδεολογικές πρόταση, αλλά με ένα κοινό στοιχείο: η χρυσή εποχή της ανθρώπινης κοινωνίας και στο παρελθόν, δεν είναι το μέλλον. Από τους αρχαίους χρόνους η «χρυσή εποχή» στην ιστορία της σταδιακής υποβάθμισης, ως εκ τούτου, η σωτηρία δεν έγκειται στην ανθρώπινη καινοτομία, αλλά πίσω στην αρχαιότητα. Αυτό είναι τρία "ιστορική έννοια της υποβάθμισης." Αυτή η έννοια των τριών, και από την Κίνα να ακολουθεί τον παραδοσιακό τρόπο σκέψης των εμπειριών του παρελθόντος. Κινέζοι είναι κυρίως αγρότες, συχνά δεσμεύονται από αρόσιμη γη, σπάνια ταξίδια. Χωρικός γεωργία, η γεωργία στην ώρα τους για να κάνουν το έργο της αλλαγής, απλά λόγω της εμπειρίας του παρελθόντος, αντιμετωπίζουν νέα πράγματα, ήθελε να βιώσει ό, τι μπορεί να ακολουθήσει το παρελθόν. Όπως και ο Κομφούκιος, επικαλούμενη την αρχαία αυτοκράτορα και Δούκα αρχή να υποστηρίξουν τη θεωρία τους, οι οποίες έχουν μεγαλύτερο αντίκτυπο στις μελλοντικές γενιές Han Yu και πολλοί άλλοι φιλόσοφοι. Mo Zi και ο Κομφούκιος υποστήριξε, επικαλούμενη πιο αρχαία από τον Δούκα του αυτοκράτορα Yu? Mencius προκειμένου να είναι πάνω από τα Mohists, αναφέροντας συχνά Yao και Shun, Yu θρυλικό μεγαλύτερα από το φασκόμηλο. Προκειμένου να ξεπεραστούν οι Κομφούκιου και ταοϊστική Mohists, κάνει το Volt Xi, Shen Nong και άλλα Αρχοντες και πέντε αυτοκράτορες Yao και Shun από προηγούμενους αιώνες. Νομικισμό είναι ένα πακέτο προ-Τσιν φιλοσοφικές σχολές σε κάθε της τελευταίας εμφάνισης, πιστεύουν, επειδή κάθε ηλικία έχει η αλλαγή του έπρεπε να αλλάξει, μπορεί να είναι ρεαλιστική μόνο για τον κόσμο σήμερα. Σχετικά απλό αρχαίοι λαοί, αλλά προκλήθηκε από κακές υλικές συνθήκες, ο χαρακτήρας των αρχαίων ανθρώπων του λαού δεν μπορεί να είναι γενικά υψηλότερη από ό, τι το σύγχρονο. Στην αρχαιότητα, «οι άνθρωποι όλο και περισσότερο από τον πλούτο, έτσι οι άνθρωποι δεν πολεμούν ....... Οι άνθρωποι σήμερα δεν έχουν περισσότερα από πέντε παιδιά, πέντε γιους και άλλο γιο, Dafu νεκροί και είκοσι πέντε εγγόνια. Βάση τους ανθρώπους και τα αγαθά τους, λίγοι άνθρωποι, τα πράγματα Οι εργαζόμενοι ισχύ και τα εξαρτώμενα λεπτό, οπότε να ανταγωνιστούν, "Han Fei είπε την ιστορία του να καθίσει πίσω και να περιμένει να κάνει την αξιολόγηση: Jinyu στους βασιλείς της πολιτικής, της διακυβέρνησης, όταν οι άνθρωποι του κόσμου, τόσο αμυντική γραμμή και τα παρόμοια, επίσης. "Είναι απροσδόκητη επισκευή η αρχαία φασκόμηλο, συχνά ανομίας, για το θέμα του κόσμου, λόγω του εξοπλισμού." Shang Yang ανέφερε επίσης: ". Τα πράγματα έχουν αλλάξει και διαφορετικές μονόδρομος" Περίοδος άνοιξης και φθινοπώρου, "Flowers" υποστήριξε το "κράτος δικαίου" σε ένα σχολείο. Τέλος, ο πλοίαρχος του Κομφούκιου Zi (Qing Xun) είναι πρωτοπόρος, και οι μαθητές του Han Feizi (Han) είναι ο άρχοντας του νομικιστής σχολείου. Ως Κομφούκιου κύριος Zi Mencius υποστήριξε στα πολιτικά δόγματα έχουν αναπτύξει. Στην Zunwang Road, βάσει του πάρε-δώσε ελίτ, Zi δικηγόρους και κυρίαρχη δύναμη, ο βασιλιάς της Γαλλίας? Προληπτικός πνεύματα Ουρανό και τόνισε την πρωτοβουλία των ανθρώπων, με την υλιστική ιδεολογία συστατικά. Hanfeizi πολιτική σκέψη και οι δάσκαλοι δεν είναι το ίδιο, αυτός απότομα επιτέθηκε Κομφουκιανισμός Road, πρότεινε το κράτος δικαίου, όπως το κέντρο της μέθοδο, τεχνική, σε συνδυασμό με την ιδέα της τη δυνατότητα να σχηματίσει μια πιο ολοκληρωμένη θεωρία του φεουδαρχικού δεσποτισμού. Από το σημείο ύφος του άποψη, το πλούσιο λεξιλόγιο πεζογραφία Zi, σύνταξη δομημένη, σαφή ιεραρχία, σαφή επιχειρήματα? Ενώ Han πεζογραφία τη χρήση της αλληγορίας, μεταφορά, αιχμηρή άκρη, σε βάθος συζήτηση. Δάσκαλος και μαθητής ήταν μεγάλη επίδραση πεζογραφία στις μελλοντικές γενιές, ειδικά νωρίς το Δυναστείας Χαν έχει άμεσο αντίκτυπο σε πολλές πολιτικός σχολιαστής πολιτικά έγγραφα. [7] Αντιπρόσωποι Περίοδος άνοιξης και φθινοπώρου Guan Zi Chan Εμπόλεμα κράτη Περίοδος Shen Τάο, Han Fei, Shang Yang, Li Si, Shen Buhai, Qi, Kui. [8] Οι άνθρωποι σκέφτηκαν Shang Yang: Παλαιότερα γνωστό ως Γιανγκ Γουέι, που ονομάζεται επίσης maidenhair martingale, Wei κατά τη διάρκεια της περιόδου εμπόλεμων κρατών. Shang Yang Wei πρώτα χρόνια ως πρωθυπουργός Gongshu ακμή υπηρέτες. Μετά Kung ακμή πέθανε, ο βασιλιάς δεν επαναχρησιμοποίηση Shang Yang. Αργότερα, άκουσα Xiao των Τσιν ο οποίος διέταξε Καριέρα φορητό με Kui "νόμος ήταν« να πάει στο Qin. Με Xiao του Qin τσιράκια Jingjian τρία δείτε δούκα, Shang Yang μίλησε για τον κανόνα πολιτική πολιτική μεταρρύθμιση, ο δούκας ήταν περιχαρής, Shang Yang πήρε την ιδανική σκηνή για να εμφανιστεί πολιτική μεταρρύθμιση του. Βασικά περιεχόμενα Shang Yang είναι: η καθιέρωση ενός νέου συστήματος στρατιωτικά μετάλλια MG εμπνεύσει στρατιώτες γενναία την καταπολέμηση του εχθρού? Γεωργικές οργανώσεις ανταμοιβή, για να εξασφαλιστεί επαρκής πίσω Qin κτηνοτροφικά? Να θεσπίσει νέους νόμους, κάνοντας τους ανθρώπους να εκτελούν τα καθήκοντά τους, νομοταγείς. Δεδομένου ότι ο Τσιν Σανγκ Γιανγκ, έγινε γρήγορα ένα ισχυρό κράτος υποτελές, έθεσε τα θεμέλια για τις μελλοντικές γενιές ενοποιημένο κόσμο. |
| Χρήστης Ανασκόπηση |
|
Δεν υπάρχουν ακόμη σχόλια |
