| Γλώσσα : |
|
| Εγκυκλοπαίδεια της κοινότητας |Εγκυκλοπαίδεια Απαντήσεις |Υποβολή ερωτήματος |Λεξιλόγιο Γνώση |Ανεβάστε τη γνώση |
Νομικισμό |
 |
|
Προ-Qin νομικισμό είναι το πιο σημαντικό στο σχολείο δίκαιο. Προτάθηκε για πρώτη φορά από τον Han Feizi, που υποστηρίζουν το "κράτος δικαίου" και "κράτους δικαίου" και διάσημους, αλλά επίσης προβάλλει μια σειρά από θεωρίες και μεθόδους. Αυτό προβλέπει για την μετέπειτα δημιουργία ενός συγκεντρωτικού Qin αποτελεσματική θεωρητική βάση, και αργότερα την κληροδότησε το ολοκληρωτικό σύστημα Qin Han και το νομικό σύστημα, το οποίο αποτελεί το αντικείμενο του πολιτικού και νομικού συστήματος της αρχαίας Κίνας φεουδαρχική κοινωνία.Νομικισμό Εισαγωγή Νομικισμό στη νομολογία συνέβαλε στην προέλευση του νόμου, κατ 'ουσίαν, την ίδια νομική ισχύ, καθώς και κοινωνικο-οικονομικές, φορές, και της κρατικής εξουσίας, ήθη, έθιμα, το φυσικό περιβάλλον και τον πληθυσμό, τις ανθρώπινες σχέσεις και άλλα θεμελιώδη ζητήματα ερεύνησε, αλλά αποτελεσματικό. [1] Αλλά νομικισμό έχει επίσης τις αδυναμίες της. Υπερβάλλει το αποτέλεσμα του νόμου, όπως υποστήριξε σθεναρά τα βασανιστήρια, τη Γερμανία (δολοφονία της τιμωρίας, ανταμείβει τον εορτασμό της αρετή) για την καθοδήγηση του συστήματος Baiguan? Τονίσει το κράτος δικαίου, η "τιμωρία σε τιμωρία" δεν αποδίδουν σημασία στο ρόλο της ηθικής. Νομίζουν ότι η ανθρώπινη φύση είναι η επιδίωξη των συμφερόντων, δεν υπάρχουν ηθικά πρότυπα σε όλους, γι 'αυτό πρέπει να χρησιμοποιήσετε το ενδιαφέρον, την τιμή, να παρακινήσει τους ανθρώπους να το κάνουν. Όπως ο πόλεμος, αν εκμεταλλεύεται δώσει μεγάλη ανταμοιβή, συμπεριλαμβανομένου και του γραφείου, προκειμένου να παρακινήσει τους στρατιώτες και στρατηγοί πάλευε (αυτό μπορεί να είναι το ισχυρό Qin καταπολέμηση του στρατού ένας από τους λόγους). Αυτό εγείρει το ερώτημα, δηλαδή, ένας βασιλιάς, αν μπορεί να δώσει τους υπαλλήλους και τα συμφέροντα του λαού, κυβερνητικοί αξιωματούχοι και ο λαός θα στηρίξει και να τον υποστηρίζουν, αλλά ο βασιλιάς ειδικεύεται επίσης στην «τέχνη», τότε η χώρα αυτή είναι πολύ πιθανό να είναι σε θέση να την ευημερία? Αλλά αν ο βασιλιάς δεν έχει περισσότερες από μία, τότε η χώρα είναι πιθανό να μειωθεί, ακόμη και τον θάνατο. Έτσι, μια μεγάλη έλλειψη legalist θεωρία είναι υπερβολική εξάρτηση από βασιλιάδες ικανότητα του ατόμου. Αλλά Qin να καταστρέψει τις έξι χώρες, την ενοποίηση της Κίνας, ο ρόλος της νομικισμό ή θα έπρεπε σίγουρα, αν και έχει κάποια μειονεκτήματα. Εισαγωγή σκέψης Να αντιταχθούν τελετουργία Νομικισμό, την προσοχή στο νόμο και έναντι του «τελετουργικό». Κομφούκιου Πιστεύουν ότι ο τότε αναδυόμενη τάξη ιδιοκτήτη κατά του μονοπωλίου των οικονομικών και πολιτικών συμφερόντων της αριστοκρατίας της κληρονομικής προνόμιο, ιδιωτική ιδιοκτησία της γης και τη χορήγηση των επίσημων απαιτήσεων από πιστωτικά ιδρύματα και τα ταλέντα, η οποία είναι πολύ δίκαιη, σωστή πρόταση. Παράλληλα με τη διατήρηση των προνομίων του τελετουργικού αριστοκρατία είναι ξεπερασμένη και άδικη. [2] Ο ρόλος της νομοθεσίας Ο πρώτος ρόλος είναι να "set points μόνο αγώνα» που είναι μια σαφής θέμα της ιδιοκτησίας. Ένα από νομικισμό νομικισμό να κάνει μια πολύ απλή αναλογία:. ".. Ένα κουνέλι πάει, το προϊόν των εκατοντάδων ανθρώπων κυνηγήσει κουνέλια στην πόλη, πάνω από το βάρος των μη-εις το κουνέλι, υπο-ομάδα δεν μπορεί να την καταπολεμήσουμε», εννοώντας ότι ένας τρέχει κουνέλι, πολλοί άνθρωποι για να πιάσει, αλλά για τόσα πολλά κουνέλια στην αγορά, αλλά χωρίς να κοιτάξει. Αυτό δεν είναι που δεν θέλουν ένα κουνέλι, αλλά η κυριότητα έχει καθοριστεί, δεν μπορεί πλέον να ανταγωνιστεί, αλλιώς είναι αντίθετη προς το νόμο, να υπόκειται σε κυρώσεις. Το δεύτερο αποτέλεσμα είναι "Xing Gong φόβος της βίας», που ενθαρρύνει τους ανθρώπους να σταθεί εκμεταλλεύεται, αφήνοντας εγκληματίες αυτοί φοβούνται. Ο απώτερος στόχος εξακολουθεί να είναι η Fuguoqiangbing Xing Gong, συγχωνεύσεις κερδίσουν τον πόλεμο. [3] Σχετικά με την αξιολόγηση των Νομικισμό ότι οι άνθρωποι έχουν ένα "καλό κέρδος κακό κακό" ή "για Lee Θρεπτική" της φύσης. Όπως και ο σωλήνας στο εν λόγω μέρα και νύχτα επιχειρηματίες, δεν αισθάνονται οδηγήσει χιλιάδες μίλια μακριά, λόγω του ενδιαφέροντος στο μέτωπο για να τον προσελκύσει. Οι άνθρωποι δεν φοβούνται αλιείας κινδύνου, πλέουν κόντρα στο ρεύμα, εκατό μίλια μακριά, δεν με νοιάζει, αλλά και την άσκηση των αλιευτικών συμφερόντων. Με αυτή την ίδια ιδέα, έτσι Shang Yang συνήφθη: ". Ζωή έχει συμπάθειες και αντιπάθειες, έτσι ώστε οι άνθρωποι μπορούν να το θεραπεύσει» [4] Ιστορία Αντιπολίτευσης νομικισμό συντηρητική ρετρό σκέψης, δικηγόροι που αναλαμβάνει μεταρρυθμίσεις. Πιστεύουν ότι η ιστορία κινείται προς τα εμπρός, τα πάντα πρέπει να είναι νόμιμη και θεσμική ανάπτυξη με την ανάπτυξη της ιστορίας και ούτε ρετρό προς τα πίσω, δεν μπορούμε να ακολουθήσουμε την πεπατημένη. Shang Yang κατέστησε σαφές ότι η «άνομη παλιά, δεν ακολουθούν αυτήν την" πρόταση. Shang Yang Fei στη συνέχεια να αναπτύξουν περαιτέρω την ιδέα, πρότεινε την «μετατόπιση δύσκολη στιγμή και το κράτος από το χάος», έβαλε συντηρητική Κομφούκιου ειρωνεία είναι να καθίσει πίσω και να περιμένουν για ηλίθιους ανθρώπους. [5] Πολιτειακής οργάνωσης Shang Yang, Shen Τάο, Shen Buhai τρεις προήχθησαν μέθοδο βάρους, βαρύ δυναμικό, την εκ νέου λειτουργία, έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά. Τον νομικισμό στον πλοίαρχο του Χαν, ο Χαν πρότεινε την ιδέα των τριών στενά συνυφασμένες. Μέθοδος είναι ένα υγιές νομικό σύστημα, αναφερόμενος στην πιθανή δύναμη της μοναρχίας, στρατιωτική και πολιτική δύναμη στην αποκλειστική αρμοδιότητα, αναφέρεται στην τεχνική του ελέγχου των υπουργών, στην εξουσία, οι στρατηγικές και τα εργαλεία εφαρμογής νόμου. Κυρίως για την ανίχνευση, την πρόληψη ένοχοι της εξέγερσης και να διατηρήσει το καθεστώς της μοναρχίας. Όριο Νομικισμό και τώρα υποστηρίζουμε τις δημοκρατικές μορφές του κράτους δικαίου είναι θεμελιωδώς διαφορετική, η μεγαλύτερη διαφορά είναι ότι η νομικιστής υποστήριξε σθεναρά την απόλυτη μοναρχία συγκεντρωτισμό. Το σημείο αυτό πρέπει να σημειωθεί. Νομικισμό άλλες ιδέες που μπορούμε να μάθουμε από αυτούς χρησιμοποιούν επιλεκτικά. Qin αρνητικές σκέψεις του κράτους δικαίου, κυρίως για τις ακόλουθες πτυχές: Νομική απόλυτη Γνωρίζουμε ότι η νομοθεσία ως ένα κοινωνικό φαινόμενο δεν είναι πάντα εκεί, είναι η ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας σε μια ορισμένη ιστορική φάση να εμφανιστεί, το οποίο καθορίζει τους περιορισμούς του ίδιου του νόμου, δεν μπορεί να αποτελέσει πανάκεια, υστέρηση, αδύνατο συμμετέχουν σε όλες τις πτυχές της κοινωνικής ζωής. Πράγματι, ο νόμος ως ρυθμιστής της ανθρώπινης κοινωνίας τάξη έχει αναντικατάστατο ρόλο του, αλλά για να είναι απείρως επεκτείνει το ρόλο της, αυτό θα έχει αρνητικές επιπτώσεις. Για παράδειγμα, περιλαμβάνει την σκέψη των ανθρώπων, περιοχές της γνώσης, τις πεποιθήσεις, κλπ. δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να προσαρμόσουν τους νόμους, επειδή ο άνθρωπος είναι ένα λογικό ον, έχει τα δικά της πρότυπα αξιολόγησης του σωστού και του λάθους, και αυτά τα πράγματα από την επιβολή του νόμου, μπορεί να συμβάλει στην αντίστροφη ψυχολογία. Ένα άλλο παράδειγμα είναι η ζωή κάποιων μικρών προβλημάτων, τα οποία δεν χρησιμοποιούν νόμιμα μέσα, και η εφαρμογή της ηθικής να συγκρατήσει, να δώσει στους ανθρώπους ένα χώρο για αυτοσυγκράτηση. Αυτή είναι μια σημαντική πτυχή της ανθρώπινης πνευματικής ζωής. Από τον βασιλιά της Γαλλίας Νομικισμό ότι «το σωστό σύστημα είναι σπασμένο στις Ιουν Wei," και υποστήριξε νομοθετική εξουσία βρίσκεται στα κυρίαρχα (χώρα), τα χέρια, τα θέματα δεν μπορεί να ασκήσει, για τη δημιουργία ενός «κόσμου του όλα τα πράγματα μεγάλη ή μικρή ανάλογα με την« ακραία αυταρχικό μονάρχη φεουδαρχική πολιτικά και νομικά συστήματα. Αυτοκράτορας ο ίδιος είναι υπεράνω του νόμου, εκτός νόμου πέρα. Qin Shi Huang πιο βάναυσο για δική τους χρήση, ο νόμος τέθηκε σε πλήρη κυριαρχικά επιτύχουν την προσωπική εργαλεία επιθυμίες. Δεν γνωρίζουμε τη δύναμη ενός περιορισμού, είναι τρομερό, "Αρχεία του αυτοκράτορα του νου" εγγραφών: «Το kill ποινή είναι η μουσική με το Viagra, ο κόσμος κράτησε Weizui Paul, Mogan δεν ακούσει από τους πιστούς και την ημέρα αλαζονεία, υπό βολτ αποτροπής. Γ νταής να πάρει το περιεχόμενο. Qin δίκαιο και δεν μπορεί να είναι τετράγωνο, όχι εμπειρία, Noir νεκρούς. στη συνέχεια να ορίσει αυτές τις αρχές του φυσικού αερίου σε 300 άτομα, όλα Άλφα, ο φόβος ταμπού κολακεύει, δεν είναι το τέλος έκανε πάρα πολύ. " "Αδύναμη η δύναμη του λαού" Κατά τη διαδικασία της ενοποίησης της Κίνας, νομικισμό στόχος είναι Fuguoqiangbing, πώς μπορεί να επιτευχθεί ο στόχος αυτός, νομικισμό θεωρείται γεωργική πόλεμο, αλλά νομικισμό αναγνωρίζουν τα πράγματα "οι άνθρωποι, οι αγρότες Mo Εξωτερικών υποφέρουν, οι άνθρωποι, το δύσκολο Mo τον πόλεμο. " Πικρό γεωργία, η δύσκολη πόλεμος είναι ένα μεγάλο εμπόδιο για την εφαρμογή της γεωργικής πολέμου, τότε πώς οι άνθρωποι οδηγούν γεωργία μάχη Νικ; νομικιστής πιστεύει ότι οι άνθρωποι σε συνθήκες φτώχειας πρέπει να ρυθμιστεί μεταξύ των αδυνάτων καταιγίδα, και στη συνέχεια χρησιμοποιήστε την ανταμοιβή και δυνατό τρόπο την τιμωρία από τους ανθρώπους να κάνουν όπως η ροή, g είναι η δυσκολία να πάει σε πόλεμο γεωργία, καλλιέργεια μόνο άνθρωποι πολεμική προσπάθεια, η χώρα μπορεί να γίνει ισχυρή. Σε νομικιστής άποψη, οι πλούσιοι και οι πλούσιοι άνθρωποι, οι άνθρωποι είναι ισχυρό και ισχυρή αντιπολίτευση, αλλά όχι και τα δύο, Shang Yang είπε:. ". Άνθρωποι ασθενής και ισχυρή, η χώρα ισχυρή και την ασθενή, ο σωστός τρόπος η χώρα λειτουργεί σε αδύναμα άτομα" Han Fei πιστεύουν ακόμη ότι οι άνθρωποι πρέπει να μπορούν να τρώνε συχνά στην πείνα και το κρύο για το καλό του κράτους δεν μπορεί να στηριχθεί μόνο στο κράτος για να επιβιώσουν Lu εκδρομές για να εξασφαλιστεί ότι οι άνθρωποι υπακούουν στους νόμους της χώρας. Νομικισμό θεωρία "αδύναμη δύναμη του λαού», αντικατοπτρίζει το πρόβλημα των δικαιωμάτων και των υποχρεώσεων των ορίων του κράτους και του λαού. Σε αυτό το θέμα, νομικισμό υποστηρίζει απεριόριστη επέκταση της κρατικής εξουσίας και τα στενά συμφέροντα του λαού, αυτό είναι μια θεωρία νομικιστής κρίσης. Εάν και όταν ο λαός των φτωχών και των αδύναμων, όταν δεν θα επιζήσουν, θα αναστέλλει πλέον της χώρας τροφίμων tester Paul, αλλά θα φάνε μέχρι νίκες, τότε η ανταμοιβή και η τιμωρία θα χάσουν κανένα ρόλο στην εθνική ευημερία θα πάψει να υπάρχει. Αυτός ο απλός κανόνας των αντιθέτων νομικισμό δεν συνειδητοποιούν. «Η τιμωρία για πάρα πολύ." Νομικισμό θεωρείται έγκλημα, όταν οι άνθρωποι δεν θα αποτελεί ακόμη ένα έγκλημα, θα πρέπει να επιβληθεί η ποινή. «Κράτος Δικαίου. Kayseri ", δήλωσε:" Η τελευταία φράση συν αμαρτία, τότε δεν βιάζουν, εκδρομές επιβάλλουν στους λαούς της δικαιοσύνης, στη συνέχεια, είχε περισσότερα από ό, τι, η τιμωρία δεν μπορεί να πάει σε βιασμούς, δύο εκδρομές, όχι μόνο για το ποιος θα το χάος είναι η τιμωρία για τον βασιλιά πάνω, στη συνέχεια. μεγάλο κακό δεν γεννιέται? ανταμοιβή επιβάλλουν στις κατήγγειλαν βιασμούς, τότε εντάξει χάνουν πάρα πολύ ". Από τη σκοπιά της άποψη συνιστούν έγκλημα, εγκληματική σκέψη να είναι απλά μόνο ένα έγκλημα, ένα έγκλημα που δεν έχει ακόμη τεθεί σε εφαρμογή παράγουν βλαβερές συνέπειες της κοινωνίας, δεν θα πρέπει να καταδικαστεί και να τιμωρηθεί. Ως εκ τούτου, η τιμωρία "θα είναι πάνω," ουσιαστικά ιδεολογική καταδίκη από το λαό και όχι ποινικοποίηση. Νομικισμό θα πρέπει να σκεφτόμαστε από άτομα με ποινικές παραβάτες με εγκληματική συμπεριφορά εξισώνεται δοθεί την ίδια τιμωρία, η οποία είναι νόμιμη στη σύγχρονη έννοια είναι εξαιρετικά αντιφατικό. Επιπλέον, αυτό το νομικισμό "τιμωρία για υπερβολική» τη θεωρία, αλλά και συγχέει τα όρια του εγκλήματος ή είναι αναμφισβήτητα ένα ΚΑΤΑ εκδήλωση. Απόδοση της φύσης Νομικισμό θεωρείται λίγο πριν παίξει τον ιστορικό του ρόλο κατά την περίοδο εμπόλεμα κράτη. Δεν είναι. Κινεζικές πολιτικές επιδόσεις τα επόμενα δύο χρόνια θα μπορούσε να δει ένα σημαντικό ρόλο στην απόδοση του νομικιστής. Ένα από τα πιο προφανής είναι η γραφειοκρατία. Στην πραγματικότητα, το λεγόμενο κράτος δικαίου στην Κίνα είναι μια ισχυρή βούληση της θεωρίας. Νομικισμό είναι απλά ένα ιδεολογικό κέντρο βάρους της εξουσίας αντικατοπτρίζει τον τρόπο. Και σχεδόν καμία σημαντική έννοια. Δεν γνωρίζουν το πραγματικό νόμος της δικαιοσύνης, κύριο μέρος της παράστασης του δεν είναι «δίκαιο» το πνεύμα του νόμου της διακυβέρνησης. Επικεντρώθηκε στην θέληση των ηγεμόνων εντολές που ενσωματώνονται. Συμβάλλοντας έτσι στη δημιουργία ενός κινεζικού μορφή της κοινωνίας μονοπολική ισχύ. Ισχυρή πολιτική και αστικές δυνάμεις τίποτα. Και είναι ακριβώς γι 'αυτό. Δύναμη αρχαίοι Κινέζοι ήταν μεγάλη καταπίεση. Και οι άνθρωποι έχουν συνείδηση των καταπιεσμένων. Κάνοντας εθνικό χαρακτήρα της Κίνας εξαιρετικά αδιάφορη. Στο σύγχρονο πόλεμο δεν έδειξε κατάσταση μούδιασμα. Η φύση της κινεζικής κοινωνίας μπορεί να ειπωθεί για να έχει εσκεμμένα δημιουργήσει ένα νομικιστής. Είναι επίσης το μεγαλύτερο επίτευγμα της πολιτικής οικοδόμησης. Δυστυχώς, είναι αρνητική. |
| Χρήστης Ανασκόπηση |
|
Δεν υπάρχουν ακόμη σχόλια |
