| Γλώσσα : |
|
| Εγκυκλοπαίδεια της κοινότητας |Εγκυκλοπαίδεια Απαντήσεις |Υποβολή ερωτήματος |Λεξιλόγιο Γνώση |Ανεβάστε τη γνώση |
Θησαυρός για τη σιωπή |
|
(Βατικανό Ratna ^ karas / α ^ ροφυλακτήρας) Επίσης μεταφραστεί Maharatnakuta ήσυχο, μοναχικό θησαυρούς. Είναι μεταξύ έντεκα παρα δέκα αιώνες, Ινδία αργά Συνείδηση Ενωτικός διαίρεση. Επίσης γνωστό ως Xiang Tilba (S / α ^ n-TIPA). Είναι ένα από το δάσκαλο Atisha (Ati ^ s / a), και είναι επίσης ένα από τα τελευταία το πιο σημαντικό ινδικός βουδιστικός μελετητής και σύγχρονο ξεγελάσει Φίλοι (Ιω. ~ a ^ nas / ri ^ μίτρα), Bao είπε ( Ratnaki ^ RTI), οι οποίοι έχουν όλοι ζουν στην υπερ-Ring Ναό. Ο μύθος το έχει δοκιμάσει με Ναρόπα (Na ^ Ρόπα) μάθησης Τάντρα, εκτεταμένες επιπτώσεις στην εσωτερική. Στο σχολείο Συνείδηση, οι εκπαιδευτικοί δεν είναι φατρία Συνείδηση φάση, η οποία έχει σχέση με την κατανομή Insight ξεγελάσει Φίλοι Ενωτικός Διαμάχη, αρκετά γνωστή. Επιπλέον, Yichang κριτική μεσο φατρία μήνα, δήλωσε (Candraki ^ RTI) δόγμα.Ακόμα περισσότερο από τη διαίρεση της εργασίας. Συνείδηση υπόψη, ︰ "Πράτζνα Paramita Εντολές θεωρία» (Prajn ~ α ^ ^ pa ramitopades / α), "ενόψει τις επίσημες εντολές Θεωρία" (Madhyamaka ^ lam! Ka ^ r-opades / a), «η Έννοια επίσημη απελευθέρωση αραιά μέση επίτευγμα "(Madhyamaka ^ lam ka ^ ravr tti Madhyamaprati-pada ^ siddhi-na ^ ma!),« Συνείδηση της επιτυχίας "(Vi-Ιω ~ APTIMA ^ ^ Τράτας siddhi) και άλλα βιβλία? On όσον αφορά την επιστήμη, «η υπερβολική επιβάρυνση" (Antarvya ^ ptisamarthana)? εσωτερικές πτυχές, ︰ υπάρχει «Άγιος Πράτζνα Paramita οκτώ χιλιάδες Υιός πρόστιμο αραιή κορυφή Xinsui" (Α ^ ^ RYA s t asa ^ ^ hasrika prajn ~ a! ^ ^ pa ramita ^-pan ~ Jika ^ ^ rottama Σα ^ ^-na ma), «όλα ακολουθία μαθητές γιόγκα" (Sahajayogakrama) και άλλα βιβλία. (Α) σχόλια θησαυρός για τη σιωπή Θησαυρός για τη σιωπή στις αρχές του δέκατου αιώνα και μισό μετά τον μελετητή ενδέκατο αιώνα ενεργό? Είχε εξαντλητικά σχολιασμένη «Ωδή στη οκτώ χιλιάδες Σοφία Σούτρα", γραμμένο σε μορφή βιβλίου. Ωστόσο, φιλοσοφική θέση του, αλλά στη θεωρία του "Πράτζνα Paramita", σε καλύτερη θέση να το αποδείξει. Αυτό το βιβλίο μικρότερη κλίμακα, υπάρχει το Θιβέτ μετάφραση σώζεται. Υπήρξε σιωπή για θησαυρό και να ξεπεράσει την εικόνα της Συνείδησης φατρία Φίλοι (Chi Jixiang Μπορείτε, Ιν ~ a ^ nas / ri ^ μίτρα) σταυρό διαμάχη. Το τελευταίο ελαφρώς μικρότερα από ό, τι ο ίδιος. Φίλοι του έργου ξεγελάσει Υπάρχουν σανσκριτικά σώζεται? Σε ορισμένα από τα έργα του, ήταν εισηγμένες όπως μοναχική κείμενο θησαυρό. Θησαυρός για τη σιωπή αντιπροσωπεύει καμία Συνείδηση εικόνα στείλετε αυτό το χρονικό διάστημα. Έχει τονίσει επανειλημμένα ότι η έννοια αυτή δεν είναι ανόμοια παραδόσεις και Συνείδηση (παράλειψη)? Έτσι έχει κάνει διάφορες προσπάθειες, ελπίζω ότι αυτές οι δύο σχολές θεωρία μπορεί να επιτευχθεί συναίνεση. Με βάση αυτή την έννοια, μπορούμε να πούμε ότι Shantarakshita σύγκριση με λωτού δαχτυλίδι, είναι περισσότερο η έννοια του στρατοπέδου γιόγκα σήμαινε. Επιπλέον, έγραψε, «Πράτζνα Paramita θεωρία» προσέγγιση είναι η φιλοσοφία της γιόγκα καταρράκτη καταρράκτη και με το είδος της παράλληλες στήλες. Ο προσοχή "στην σούτρα" Τρία ποιήματα Ωδή δέκα · 256 - 258, και θεωρείται σύμφωνα με τις δικές τους ιδέες. Από αυτές τις απόψεις, μπορούμε να πούμε ότι υπέστη Shantarakshita, Lotus σταματήσουν πολλά οφέλη τους. (Β) αποστολή θησαυρός για τη σιωπή επικρίσεις σχετικά με Συνείδηση Ενόψει της επικρατούσας παράταξης και φατρία Συνείδηση, αμοιβαίες παραχωρήσεις από τη μία πλευρά, το ποσό της επαιτείας? Αλλά από την άλλη πλευρά, στο εσωτερικό τους, χωρίζεται επίσης σε πολλές φατρίες. Και ο θησαυρός για τη σιωπή αδιέξοδο, και οι δύο έχουν τη διανομή Συνείδηση. Η πρώτη σκέψη, αναγνωρίζοντας την εικόνα είναι πραγματική? Άλλο είναι ότι, από την έννοια των λέξεων Ultimate, ακόμα και την ίδια τη γνωστική λειτουργία, και ως ένα αντικείμενο έξω από αυτό, δεν είναι πραγματικά. Που πραγματοποιήθηκε πριν από ένα επιχείρημα, υπάρχει η εικόνα της Συνείδησης στέλνουν τους εκπροσώπους τους, που είναι να ξεγελάσει τους φίλους. Γι 'αυτό το επιχείρημα, θησαυρός για τη σιωπή μετά από τη συζήτηση. Όλα του φαινομενικού κόσμου, αλλά αναγνωρίζουμε την εμφάνιση του? Αυτή η αναπαράσταση από το πράσινο και το κόκκινο αυτές τις εικόνες (aka ^ ra) και ένα φαινόμενο φωτισμού (prakas / α) να είναι σε δύο. Μεταξύ αυτών, η εικόνα του την εσφαλμένη εντύπωση από το άναρχο γεννηθεί, έτσι δεν είναι πραγματικά, η αντίληψη ότι το όνειρο. Αυτή η εικόνα, σαν να μην στηρίζονται στην κατανόηση της φύσης των εφέ φωτισμού, δεν είναι από μόνη της εδώ και στο εξής? Άλλη, πράσινη εικόνα, ως σφάλμα, Ke Yi εικόνα Hung αναθεωρήθηκε. Λόγω της γενικά αρνητική εικόνα της εικόνας του άλλου, αλλά και από μόνη της δεν εμφανίζεται ανεξάρτητα, μπορούμε να πούμε ότι είναι υποκριτικό πράγματα. Ωστόσο, αναγνωρίζοντας το ρόλο του φωτισμού, αλλά συχνά είναι η ίδια, συχνά είναι συνειδητή. Ακόμα κι αν βάλουμε Tony λάθος για το ασήμι, έτσι ώστε τα εφέ φωτισμού είναι ακόμα εμφανής σε αυτή την εικόνα? Μετά από μια στιγμή, ακόμη και αν η εικόνα αναθεωρήθηκε στα οστρακοειδή, φωτισμού από την πλευρά, εξακολουθεί να υπάρχει, δεν θα πρέπει να αναθεωρηθεί. Ως εκ τούτου, μπορούμε να πούμε ότι η εικόνα δεν είναι πραγματικά, αλλά δεν μπορεί να αμφισβητήσει την πραγματικότητα του φωτισμού. Εικόνα σχολιαστές έχουν πει ότι η εικόνα του πράσινου φωτισμού μάλλον εμφανές, η εικόνα και ο φωτισμός θα πρέπει να είναι το ίδιο, και επίσης είναι πραγματικό. Αν όχι, τότε το μπλε φωτισμό αυτό το πράγμα, δεν μπορεί να δημιουργήσει. Bao είπε για τη σιωπή, αν ναι, η εικόνα όλης της κατανόησης είναι σωστή, και όλοι οι άνθρωποι, συχνά έχουν μια σωστή κατανόηση του, και ως εκ τούτου έχουν απελευθερωθεί. Έτσι, η διαφορά μεταξύ του Bono και των αγίων, δεν μπορούν να καθοριστούν. Προηγουμένως, είπαμε, υπάρχει η εικόνα της Συνείδησης στείλετε την εικόνα και τη σκέψη για να διακρίνει. Πιστεύουν ότι η σκέψη είναι φανταστικό? Αλλά η εικόνα απέχει πολύ από το να σκεφτόμαστε ότι είναι πραγματικά, είναι η ουσία της κατανόησης. Θησαυρός για σιωπή και περισυλλογή για την εικόνα την ίδια άποψη, με τον σύλλογο ως ένα φανταστικό? Σκέφτηκε, το φωτισμό, όταν το σώμα μακριά από την εικόνα και τη σκέψη, στην ουσία, είναι η κατανόηση. Ινδικό Βουδισμός στις δύο αυτές θέσεις σε αντίθεση με το τελευταίο ακόμα δεν αφομοιώνονται. Από την άλλη πλευρά, το Insight αποστέλλονται εκεί από την αρχή μια τέτοια θεωρία, ότι τα πάντα είναι αναπαράσταση γνώσης, δεν υπάρχει δεν υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο? Επειδή το αντικείμενο δεν υπάρχει, και συνεπώς δεν γνωρίζουν υπάρχουν. Αυτή δεν είναι εικόνα της Συνείδησης στην αρχική του μορφή. Για αυτή τη θεωρία, ο θησαυρός για τη σιωπή, είπε ο στόχος της κατανόησης του αντικειμένου της ευκαιρίας? Να αναγνωρίσει το αντικείμενο δεν υπάρχει ως αιτιολόγηση της άρνησης, αλλά η ευκαιρία είναι απλά μια υποκειμενική αντίληψη. Αλλά όταν το σώμα του φωτισμού, αλλά σχεδόν για τα υποκειμενικά και αντικειμενικά από μια ευκαιρία, είναι η ουσία της κατανόησης, είναι πραγματικό. Θησαυρός για τη σιωπή που λέμε υποκειμενικά και αντικειμενικά δεν υπάρχει, δεν αναιρεί την άρνηση της πρότασης δεν σημαίνει έλλειψη καθαρού κράτος? Μάλλον είναι η άρνηση του όρου, υπάρχει και μια άλλη πραγματικότητα κτιστό προορίζεται σίγουρα. Έτσι, σκέφτηκε, το λεγόμενο υποκειμένου-αντικειμένου δεν υπάρχει, θα πρέπει να υπάρχει αντικείμενο αναφοράς από την άποψη του υποκειμένου και του αντικειμένου του φωτισμού όταν είστε μακριά από το σώμα για να πάει. Αν δεν είναι έτσι, τότε οι άγιοι στην πραγματική σοφία στη διαισθητική κενότητα, και σαν ένα σκοτεινό κατάσταση άγνοιας ή έλλειψης γνώσεων, θα γίνει χωρίς διακρίσεις. Πατήστε αυτό το κενό, είναι η έλλειψη της εικόνας, καμία εικόνα προορίζεται. (C) ο θησαυρός για τη σιωπή επικρίσεις σχετικά με την έννοια του σχολείου Μεσο στείλετε αυτό το χρονικό διάστημα, ανάλογα με τη στάση του Insight School, και χωρίζεται σε δύο παρατάξεις. Κληρονομικότητα 清辨 αποτύπωμα από το ποσό του συστήματος μεσο-στρατόπεδο, είναι γενικά κατανοητό άποψη, την αναγνώριση αντικειμένων στον έξω κόσμο και τον πνευματικό κόσμο της ύπαρξης και των δύο. Αλλά οι περισσότερες πραγματικές λέξεις, στη συνέχεια, ότι δεν υπάρχει. Για τις απόψεις αυτής της διανομής, για τη σιωπή Po είπε ότι αν, ως η υψηλότερη αλήθεια, το μυαλό δεν είναι πραγματικά η περίπτωση, τότε δεν μπορούμε να δημιουργήσει μια λεγόμενη συνείδηση. Επειδή η συνείδηση δεν είναι τίποτα, αλλά η σοφία, αυτό είναι το μόνο πράγμα στο μυαλό σας. Ακόμη και να πω ότι η σοφία είναι επίσης φανταστεί κάτι λάθος, αλλά αυτή η άρνηση εξακολουθεί να είναι έξω από τη δική του σοφία, πώς μπορεί η σοφία να αρνηθεί τη νοημοσύνη; Shantarakshita έννοια της γιόγκα, όπως στο σχολείο, στη γενική κατανόηση της θέσης, τότε να αρνηθεί την ύπαρξη του έξω κόσμου, μόνο για να επιβεβαιώσει την ύπαρξη της ψυχής. Για να υποστηρίξει τη θέση του γενικού γνώμη Συνείδηση τρόπους στάση, αυτό το σχολείο είναι διαφορετική αντίληψη από το ποσό της φατρίας. Ωστόσο, για την υψηλότερη αλήθεια, ακόμη και όταν πρόκειται για τόσο την πραγματικότητα της ψυχής αρνήθηκε, δεν είναι ότι ο βαθμός της διαφοράς με την τελευταία. Για μια τέτοια θέση, Bao πράξεις για τη σιωπή »στην πλευρά της κάθε θεωρίας» επιχείρημα, η γενική αντίληψη με την υψηλότερη αλήθεια, Γολγοθάς ταξινομηθούν σε τρεις. Και ότι η υψηλότερη πραγματική μπορεί να είναι κενό, το οποίο αποτελεί το αντικείμενο της αληθινής σοφίας? Μπορεί επίσης να είναι μια νιρβάνα, η οποία είναι το αποτέλεσμα της αληθινής σοφίας? Μπορεί επίσης να ισχύει και όταν το σώμα της σοφίας. Για παράδειγμα, σκέφτηκε, ακόμα κι αν η εικόνα είναι μια εσφαλμένη αντίληψη ότι δεν μπορούμε να ανάβει όταν το σώμα δεν θεωρείται ότι υπάρχει. Αυτό το φωτισμό, όταν το σώμα είναι πράγματι η ουσία της γνώσης, είναι η μεγαλύτερη αλήθεια. Έτσι, η ουσία του τον πνευματικό θησαυρό για τη σιωπή, όταν το σώμα θεωρείται ο φωτισμός εκεί είναι ένας κόσμος, είδε τη θέα και Συνείδηση κοινή αλήθεια. Μπορούμε να πούμε ότι για άλλη μια φορά να επιστρέψετε στην «Σοφία Sutra" καθαρό λαμπρό μυαλό, και στο Ενιαίο βουδιστική φιλοσοφία. (Τέσσερις) Γιόγκα σκαλί Bao είπε γιόγκα για τη σιωπή σκαλί, και Lotus Ring είπε περίπου τα ίδια, αλλά διαφορετικά σε ένα σημαντικό σημείο. Μας αναφέρθηκε παραπάνω είχε η θεωρία του, μπορείτε να δείτε ότι κατά τη γνώμη του, το φωτισμό, όταν το σώμα μακριά από την εικόνα, είναι ο νους, είναι το ύψιστο στάδιο. Επιπλέον, ο θησαυρός δεν έχει ρυθμιστεί για τη σιωπή πάνω από το στάδιο της. Yogi μετά την εκμάθηση (Wen) και των κρίσιμων (σκέφτεται), η τελευταία επικεντρώνεται στην περισυλλογή (επισκευή) περιοχές. Έβαλε μούσα χωρίζεται σε τέσσερις φάσεις? Αυτά τα τέσσερα στάδια, έντεκα λεπτά μέχρι η καρδιά παρατηρήθηκε τόσο με ομοιόμορφο (έληξε έννοια, διπλή ΕΠ), η οποία είναι η περίπτωση με το δακτύλιο Lotus είναι η ίδια. Κατά το στάδιο της καρδιάς τελείωσε, το αντικείμενο του διαλογισμού επαγγελματίας διαισθητική, παρά λογική συναγωγή? Αλλά στη φάση της παρατήρησης, τότε μια ορθολογική άποψη της επιστημονικής έρευνας. Παρακάτω θα δούμε σε αυτό με τη σειρά τέσσερα στάδια Το πρώτο στάδιο είναι το πεδίο της φιλοσοφίας δεκαοκτώ Abhidharma για το αντικείμενο, και να εκτελέσει το διαλογισμό. Αυτό ονομάζεται το «καλύτερο από όλα είναι ένα αντικείμενο του σταδίου». Yogi εγκατέλειψε τη σκέψη, το μυαλό επικεντρώθηκε σε αυτό το αντικείμενο, διατηρώντας τη σιωπή. Τούτου δοθέντος, έχοντας κατά νου την καρδιά, όταν ολοκληρωθεί, να σκεφτόμαστε ότι σπούδασε δεκαοκτώ είδη της αλήθειας, την πεποίθηση ότι αυτή είναι η αλήθεια χωρίς σφάλμα, και έφτασε παρατήρηση. Και πάλι, ο ίδιος κατάφερε να φέρει στο μυαλό τόσο γιόγκα και παρατήρηση κατέληξαν παράλληλα, για να επιτευχθεί τόσο η ενότητα. Στο δεύτερο στάδιο, που είναι η αρχική αλήθεια όλων των φαινομένων, όπως το αντικείμενο του διαλογισμού. Μπορεί να παρατηρήσει τον έξω κόσμο δεν υπάρχει έξω από το μυαλό, ξέρουν τίποτα περισσότερο από την εμφάνιση του. Αυτή είναι η αλήθεια της συνείδησης. Αυτός που ως στόχο, ενώ παράλληλα ασκούνται στάση της καρδιάς, παρατηρούν, και την ενότητά τους. Αυτή η φάση ονομάζεται «αλήθεια με ειλικρίνεια ως ιδεαλιστική το στάδιο αντικείμενο». Στο τρίτο στάδιο, ο γιόγκι πρέπει να νοηθούν εκείνες που εμφανίζονται στην εικόνα της καρδιάς, ακριβώς τη λάθος εμφάνιση, δεν είναι η ουσία της ψυχής. Σε αυτό το στάδιο, ο γιόγκι σε άμορφη Συνείδηση ─ ─ Σχετικά με τη φύση της αλήθειας είναι η ψυχή μακριά από την εικόνα του φωτισμού υποκειμένου και του αντικειμένου ─ ─ όταν το σώμα ως ένα αντικείμενο για να θησαυρός για τη σιωπή της έννοιας της αλήθειας ως αντικείμενο στρατόπεδο γιόγκα, και να συνεχίσει να επισκευή xi έληξε την καρδιά, παρατηρούμε ενότητα και δύο. Αυτή η φάση ονομάζεται «στάδιο πραγματικά στόχευση». Το τέταρτο στάδιο είναι το τρίτο στάδιο έχει ολοκληρωθεί. Στο τρίτο στάδιο, πραγματικά ακόμα το αντικείμενο του διαλογισμού ως ορίζεται, αλλά η σκέψη αναμειγνύονται. Στο τέταρτο στάδιο, το αντικείμενο δεν είναι πλέον πραγματικά, πραγματικά να γίνει το δικό τους κυρίους που παίρνουν σχεδόν πέρα από την αναπόληση της σοφίας (καμία σοφία, αντίστοιχα). Αυτή η φάση ονομάζεται «στάδιο no-show», αλλά όχι για τη μη εμφάνιση του σταδίου αντικειμένου. Μετά την ολοκλήρωση αυτών των σταδίων γιόγκι, ο οποίος βρίσκεται μια επιστολή προς τη γραμμή λύση, και στη συνέχεια να παρακολουθήσουν δέκα Bodhisattva, ο Βούδας αυξήθηκε το τελευταίο κομμάτι. Αυτή η διαδικασία, καθώς και οι περιπτώσεις λωτού δαχτυλίδι, και δεν είναι διαφορετική αιτία. Ωστόσο, το περιεχόμενο αυτών των τεσσάρων σταδίων της γιόγκα, και Shantarakshita, λωτού δαχτυλίδι διαφορετικές περιστάσεις. Ο θησαυρός για τη σιωπή για "στο σούτρα« κατανόηση από 256 έως 2.583 ποίημα Ωδή, η ανάγνωση και η ερμηνεία του δικαίου, και πάνω απ 'όλα διαφορετικό δίδυμο. Αυτά τα δύο σημεία που συνδέονται. Σύμφωνα με το θησαυρό για τη σιωπή την κατανόηση την έννοια της εν λόγω τρεις ποιητικές τραγούδι, μπορεί να εκφραστεί ως εξής ︰ Yogi πραγματοποίησε η μόνη καρδιά που δεν θα έχει αντίρρηση να τον έξω κόσμο υπάρχει. Έχει απορροφηθεί σε διαλογισμό, προκειμένου πραγματικά να αντιταχθεί? Τέτοια, έχει πάει πέρα από το σημείο μόνο της καρδιάς. (Διακόσιοι πενήντα έξι) Yogi ξεπερνά το μόνο για το κεντρικό σημείο του άποψη, είναι επίσης πέρα από (σε) αριθ. (image) εμφάνιση (φωτισμός, όταν το σώμα είναι ένα αντικείμενο) άποψη. Με τον τρόπο αυτό, βουτάει στο χωρίς προφανή, και να δούμε την αλήθεια της Μαχαγιάνα. (Διακόσια πενήντα επτά) Η κατάσταση αυτή δεν προκαλείται μπορεί να καταφέρει να την? Επαγγελματίας της σιωπής, προκειμένου να τους καθαρίσει των προθύμων. Αυτό είναι μακριά από το κύριο σώμα της υψηλότερης σοφία. Μαχαγιάνα είδε την αλήθεια είναι σαν αυτό. (Διακόσια πενήντα οκτώ) Τόνισε ότι δεν υπάρχει εμφανής για το φωτισμό, όταν το σώμα πέρα, δηλαδή, το αντικείμενο της οποίας υπερβαίνει το φωτισμό, όταν το σώμα, ενώ με αυτήν γίνονται ένα. Αυτό δεν σημαίνει ότι ο φωτισμός όταν το σώμα, είναι πιο ελεύθερη στάση, περισσότερο από ό, τι είναι πραγματικά. Δηλαδή, όταν το σώμα γίνεται ένα με τη βάση φωτισμού, η αλήθεια είναι πραγματικά συνείδηση, είναι άδειο σοφία έννοια της αλήθειας. |
| Χρήστης Ανασκόπηση |
|
Δεν υπάρχουν ακόμη σχόλια |
