| Γλώσσα : |
|
| Εγκυκλοπαίδεια της κοινότητας |Εγκυκλοπαίδεια Απαντήσεις |Υποβολή ερωτήματος |Λεξιλόγιο Γνώση |Ανεβάστε τη γνώση |
Σχολή της Φρανκφούρτης |
 |
|
Ένα είδος του σύγχρονου δυτικού κοινωνικής φιλοσοφίας, καίρια κοινωνική θεωρία είναι γνωστή. Με βάση την «Κοινωνικό Κέντρο Έρευνας" στο Πανεπιστήμιο της Φρανκφούρτης, στη Γερμανία, ως το κέντρο μιας ομάδας κοινωνικών επιστημόνων, φιλοσόφων, πολιτιστικές επικριτές αποτελείται από ακαδημαϊκής κοινότητας. Με ένα ηγετικό μέλος της Φρανκφούρτης Ινστιτούτο Κοινωνικών Ερευνών αναπτύχθηκε στη δεκαετία του 1930 και στις αρχές της δεκαετίας του 1940, η οποία επικεντρώθηκε σε κοινωνικές και πολιτικές απόψεις αντανακλώνται στη Μ. Χορκχάιμερ, TW Adorno, H. Marcuse, J. Habermas γραπτά των ανθρώπων.Σχηματισμό και την ανάπτυξη Φρανκφούρτη Ινστιτούτο Κοινωνικών Ερευνών, που ιδρύθηκε το 1923, Α. Χίτλερ ήρθε στην εξουσία έχει μετακόμισε στη Γενεύη, το Παρίσι και αργότερα μετακόμισε στη Νέα Υόρκη, τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο ξέσπασε. Το 1950, ορισμένα μέλη της Ομοσπονδιακής Δημοκρατίας της Γερμανίας για να επιστρέψετε στην ανοικοδόμηση του Ινστιτούτου, ορισμένα μέλη παραμένουν στις Ηνωμένες Πολιτείες συνεχίζουν να συμμετέχουν στην κοινωνική και πολιτική θεωρία. Χορκχάιμερ 1930-1958, διετέλεσε διευθυντής του Ινστιτούτου, και ιδρυτής της «Κοινωνικής Έρευνας Journal" (1932-1941) το 1932. Συμμετέχουν στο έργο του Ινστιτούτου φιλόσοφοι, κοινωνιολόγοι, οικονομολόγοι, ιστορικοί και ψυχολόγοι. Εκτός από αυτούς τους πολλούς εκπροσώπους, η μεγαλύτερη επιρροή, καθώς: E. Fromm, W. Benjamin, F. Pollock, A. Schmidt, Ο. Neige Te et al. Σχολή της Φρανκφούρτης της σκέψης και κοινωνικής ανάπτυξης της διαδικασίας ανάπτυξης του Ινστιτούτου έχει στενούς δεσμούς, μπορεί να χωριστεί σε τρεις φάσεις: η δημιουργία και το σχηματισμό της «κριτικής θεωρίας» στάδιο πριν από τη δεκαετία του 1930 έως τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο? Τέλη του 1960, η μετάβαση στη μεταπολεμική να «Αρνητική Διαλεκτική" στάδιο? 1969 μετά τη σταδιακή διάλυση του Ινστιτούτου, κριτική θεωρία του θέματος εξακολουθεί να διατηρείται σε μια διαφορετική μορφή στα γραπτά της νέας γενιάς των θεωρητικών, ένας από τους πλέον σημαίνοντες Habermas. Κριτική Θεωρία Στη δυτική κοινωνία, η επιστημονική κοινότητα, η Σχολή της Φρανκφούρτης εθεωρείτο ως «νεο-μαρξιστικές" τυπικό, καθώς και από την αντι-θετικιστική θεωρία και μεθοδολογία που είναι γνωστή. Κληρονομεί την χεγκελιανούς Μ. Στίρνερ, ο οποίος την παράδοση, από τον Α. Σοπενχάουερ, Νίτσε FW και W. Dilthey παράλογη ιδεολογική επιρροή, και από νεο-καντιανή, M. Weber " πολιτισμικής κριτικής »και φώτιση κοινωνιολογία δανείζεται πρώιμα κείμενα Κ. Μαρξ η έννοια της αλλοτρίωσης και της Γ. Λούκατς υλοποιηθεί» ιδέες που προτάθηκαν και κατασκεύασε ένα μοναδικό σύνολο της κριτικής θεωρίας, η οποία αποσκοπεί στην αστική ιδεολογία μια «εμπεριστατωμένη κριτική." Σε οι θεωρητικοί της Σχολής της Φρανκφούρτης προβολή, κριτική θεωρία πέρα από την κορυφή όλης της φιλοσοφίας, και η φιλοσοφία της αντιπαράθεσης με το καθένα? Τέτοια κριτική αρνηθεί τα πάντα, αλλά και πάλι η αλήθεια για όλα συμπεριλαμβάνεται στην ύπαρξή τους. 1930, λόγω του δυτικού κόσμου εργατικό κίνημα σε χαμηλά επίπεδα και την άνοδο του φασισμού στην ηπειρωτική Ευρώπη, κριτικοί θεωρητικοί έχουν εγκαταλείψει την πίστη με μια ισχυρή προλεταριακή επαναστατική δυναμική, αντί τόνισε τον αρνητικό ρόλο της εργατικής ταξικής συνείδησης. Στο «διαλεκτική του Διαφωτισμού» (1947), ένα βιβλίο, Χορκχάιμερ και Αντόρνο πιστεύει ότι, δεδομένου του Διαφωτισμού, η όλη διαδικασία έχει πέσει στην άβυσσο της ορθολογικής προόδου θετικιστική σκέψη στη σύγχρονη βιομηχανική κοινωνία έχει γίνει ως ορθολογική δουλεία, αντί της ελεύθερης παροχής υπηρεσιών. Κατά συνέπεια, καθορίζουν κατά πόσον η «προχωρημένη» κουλτούρα ή λαϊκού πολιτισμού στην εφαρμογή της ίδιας ιδεολογικής λειτουργίας. Έτσι, στην κριτική της αστικής ιδεολογίας, η Σχολή της Φρανκφούρτης για να ξεκινήσει περαιτέρω σε ολόκληρη την «ιδεολογία κριτική." Στα «αρνητική διαλεκτική» (1966), ένα βιβλίο, Αντόρνο και στη συνέχεια να δώσει «αρνητική διαλεκτική» για να αμφισβητήσουν την ιδιότητα του κάθε καταφατική καθολική αρνητικά πράγματα, ότι όλα είναι δυνατή κατανόηση των βασικών αρχών της κοινωνίας, με αποτέλεσμα στη φιλοσοφία Για να προσδιοριστεί η Σχολή της Φρανκφούρτης για την επιστημολογία βάση. Σε αυτές τις βασικές αρχές, η κριτική θεωρία με την κοινωνική θεωρία, μετά από όλες τις επικρίσεις και πολιτισμικής κριτικής, όπως η ευαισθητοποίηση πράγμα? Παρουσιάζει θεωρητική κατανόηση των συνολικών απαιτήσεων, ενώ ουσιαστικά και από την άρνηση της δυνατότητας των εν λόγω γνώσεων. Αντόρνο ότι «οι αρνητικές Διαλεκτική" περιέχει τα εμπρός για να "ψεύτικα πράγματα» και «θετικές» τις δηλώσεις που αφορούν τα εμπρός για τη σχέση ανάμεσα στον άνθρωπο και τη φύση, καθώς και η ιστορική διαδικασία είναι πραγματικά η "θετική" δήλωση. Έτσι, οι δύο δύσκολες επιλογές αντικειμενική άποψη του τεχνολογικού ντετερμινισμού και της ελευθερίας μοίρα υποκειμενική γνώμη μεταξύ εθελοντισμού θα επεκταθεί για τη διαλεκτική της κοινωνίας. Με την απόφαση της σύγχρονης κοινωνίας, οι «Αρνητική Διαλεκτική" η επιστημολογική και κοινωνική ιστορικές προοπτικές μαζί για να σχηματίσουν μια ριζοσπαστική άποψη επικρίσεις ότι η επιστήμη και η τεχνολογία είναι ένα «κανόνα» στη σύγχρονη βιομηχανική κοινωνία και "ιδεολογία", η οποία επιτυγχάνεται μέσα από την κυριαρχία της φύσης για την ανθρώπινη κυριαρχία. Ως εκ τούτου, για να σώσει τις πνευματικές αξίες των ανθρώπων είναι απελπιστική στην οργανωμένη βιομηχανική κοινωνία και το καπιταλιστικό σύστημα. Σχολή της Φρανκφούρτης της Κριτικής Θεωρίας και Κοινωνιολογίας του άποψη για την ιστορία της φιλοσοφίας, της κοινωνικής θεωρίας και της κοινωνικής νόησης έχουν μια στενή σχέση με τη σύγχρονη κοινωνιολογία, κοινωνική σημείο θεωρία άποψη ότι θεωρείται ως ένα κρίσιμο κοινωνιολογία. Ως κοινωνική θεωρητικές προσεγγίσεις της ίδιας της κριτικής θεωρίας είναι μια ειδική μορφή της θεωρίας «βιομηχανική κοινωνία», που περιλαμβάνει πώς να αντιμετωπίζει μια σύγχρονη κοινωνία και πώς τα ειδικά προγράμματα δράσης. Ως γενική κριτική της ιδεολογίας, κριτική θεωρία για την προέλευση της ιδεολογίας που εμπλέκονται, σχηματίζοντας πολλούς κοινωνιολογία της γνώσης και κοινωνικών λειτουργιών, η οποία είναι ένας ειδικός τύπος της κοινωνιολογίας των συστημάτων γνώσης, και την επιρροή σύγχρονη κοινωνία της γνώσης απόψεις επιστήμονας Κ. Mannheim είχε αντίκτυπο. Ως κοινωνική κατανόηση της μεθοδολογίας, της κριτικής θεωρίας κληρονόμησε το πνεύμα του γερμανικού ανθρωπιστικών παράδοση, από την ημερομηνία της δημιουργίας, να θέσει τις επικρίσεις που στρέφονται ενάντια στην κυρίαρχη κοινωνιολογική θετικιστική μεθοδολογία. Από τη δομική θεωρία του λειτουργισμού των εμπειρικών και φιλελεύθερη πολιτική στάση στη σύγχρονη κοινωνία ως ένα οργανικό σύνολο. Σε αυτό το σημείο, Fromm και Marcuse συζήτηση της σύγχρονης βιομηχανικής κοινωνίας σημείωσε στο «υγιή κοινωνία», η σύγχρονη κοινωνία δεν είναι ένα υγιές σώμα, αλλά ένα άρρωστο σώμα, ως εκ τούτου, δεν μπορεί να αποκλίνει από αυτήν την κοινότητα κανόνες, πρότυπα συμπεριφοράς, όπως μια ανωμαλία, αντίθετα θα πρέπει να θεωρείται πιο φυσιολογική και υγιή κοινωνικά πρότυπα από ό, τι νοσηρό φαινόμενο. Ως εκ τούτου, σημείωσε δυτική κοινωνιολογία πρέπει να αντιμετωπίσει "αναπροσαρμογής" το θέμα. Κρίσιμη θεωρία στην κοινωνιολογία επικρίσεις ότι ο διαχωρισμός των πραγματικών περιστατικών και την αξία, ως «αξία-ουδέτερη», η ανάπτυξη του θετικισμού αντίρρηση στον ισχυρισμό της σύγχρονης επιστήμης και της τεχνολογίας είναι όλοι εκμετάλλευση, την καταπίεση και τις βαθύτερες ρίζες της δουλείας, την αντιπολίτευση προς την φιλελεύθερη αριστερή πτέρυγα ριζοσπαστισμό και την προώθηση της εξτρεμιστικές θέση, αποδεικνύεται πλήρως τον προσανατολισμό αξία της Σχολής της Φρανκφούρτης. Στα τέλη της δεκαετίας του 1950 - μέσα του 1960, ο Adorno και ο Habermas συμμετέχει ενεργά στις κοινωνικές κύκλους της Ομοσπονδιακής Δημοκρατίας της Γερμανίας συζήτηση θετικισμού. Αυτοί είναι οι προοπτικές του ύστερου καπιταλισμού, η αξία του παραδοχή και η γενική μεθοδολογία των κοινωνικών επιστημών της κοινωνιολογίας και κοινωνικών επιστημών ότι η λογική των προβλημάτων, και ρεαλιστής φιλόσοφος της επιστήμης Karl Popper KR και διαρθρωτικές λειτουργισμού T. Parsons, ο οποίος ξεκίνησε μια tit έντονη συζήτηση. Επιχειρήματα και στις δύο πλευρές μπορεί να θεωρηθεί ως κοινωνιολογικό θετικισμό - Δύο αντισημιτισμού συνοψίζονται εμπειρική παράδοση, την επιρροή του πέρα από την Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της Γερμανίας, μια χώρα και μια πειθαρχία της κοινωνιολογίας και το πεδίο εφαρμογής. Θεωρία της εξέλιξης και την αποσύνθεση του σχολείου στα τέλη του 1960, μετά την αποτυχία των δυτικών νεαρός φοιτητικό κίνημα ανταρτών, ως πρώην ηγέτης της υποχώρησης Σχολής της Φρανκφούρτης Χάμπερμας από το αρχικό σχολείο της ριζοσπαστικής πολιτικής στάσης, άρχισαν να αναγνωρίζουν το status quo του καπιταλισμού, κριτική του Μαρξισμού έγινε πιο έντονος. Την ίδια στιγμή, ο ίδιος άρχισε να αμφιβάλλει για την εγκυρότητα της πρόωρης "κρίσιμη θεωρία» στη δεκαετία του 1970 στην ακαδημαϊκή και προσπάθησε ανάμεσα στην κριτική θεωρία και εμπειρική επιστήμη ανέγερση γεφυρών. Habermas φιλοδοξούν σύμφωνα με τις επιστημονικές γνώσεις σε επιστημονική ανάλυση, ερμηνεία και κριτική επιστημονική επιστήμη. Θεώρησε την κοινωνιολογική και ψυχολογική ανάλυση των κρίσιμων επιστημονικής και κοινωνιολογικής κριτικής θέλει να αφυπνίσει τους ανθρώπους τη δυνατότητα να απελευθερωθεί από τη λατρεία του συνόλου της κοινωνικής δομής και της κοινωνικής ιδεολογίας. Κριτικής θεωρίας του Habermas ή ο Αντόρνο, Χορκχάιμερ, σε σύγκριση με την περίοδο έχει βελτιωθεί σημαντικά: περιέχει ήδη εμπειρικές έννοιες της επιστήμης και των παραγόντων, παρόμοιο με ένα βοηθητικό πρόγραμμα - ψυχολογική ανάλυση της κοινωνιολογίας της γνώσης, αλλά και κοντά στο Ένα «θεωρία της επικοινωνιακής δράσης" εξήγηση για να μάθουν. Αν και το σχολείο υπάρχουν μερικοί σημαντικοί άνθρωποι συμμορφώνονται με το πρωτότυπο περίπτερο, άποψη, όπως υποστηρίζεται Schmidt εξακολουθούν να διατηρούν την ενότητα και τη συνέχεια της «κριτικής θεωρίας» πριν και μετά Neige Te εξακολουθεί να κολλήσει με τις ακραίες απόψεις της αριστεράς, αλλά ως την τελευταία Μια σημαντική επιρροή του Habermas πίσω θεωρητικοί στην ακαδημαϊκή άποψη και πολιτική στάση, έχει φέρει την επανένωση της Σχολής της Φρανκφούρτης της αποσύνθεσης. Κέντρο Ερευνών Social Research Center ιδρύθηκε το 1924, αλλά μετά θα γίνει Χορκχάιμερ 1930 ο διευθυντής του οργανισμού, πριν στραφεί σκέψης της μαρξιστικής θεωρίας, συμπεριλαμβανομένων των Μαρξ και ο Χέγκελ, ο Λούκατς, Γκράμσι και άλλοι θεωρίες με βάση το καπιταλισμό του 20ου αιώνα, του ρατσισμού και του πολιτισμού, κλπ. για περαιτέρω συζήτηση, και με τη θεωρία του Max Weber για τον εκσυγχρονισμό και την φροϋδική ψυχανάλυση. Μεγαλύτερο χαρακτηριστικό τους είναι η δημιουργία των λεγόμενων Κριτικής Θεωρίας (Critical θεωρία), σε σύγκριση με τις παραδοσιακές κοινωνικές επιστήμες στην επιστημονική, ποσοτική προσέγγιση για τη θέσπιση των κανόνων του δικαίου των κοινωνικο-οικονομικών, κ.λπ., πήγαν ένα βήμα παραπέρα για να εξερευνήσετε την ιστορία και τους ανθρώπους Οι παράγοντες που επίδραση. Αντόρνο προτεινόμενων πολιτιστικών βιομηχανιών, Habermas επικοινωνιακής ορθολογικότητας, είναι μία από τις σημαντικές έννοιες της θεωρίας της κριτικής. Αντιπρόσωποι Βενιαμίν Walter Benjamin (Walter Benjamin, 1892 年 7 月 15 日 27 Σεπ 1940), το Γερμανό μαρξιστή κριτικό λογοτεχνίας και φιλόσοφος. Η επαφή του με τη Σχολή της Φρανκφούρτης της Κριτικής Θεωρίας στενά, και από τη μαρξιστική θεωρία του Μπρεχτ και τον αντίκτυπο της ιουδαϊκού μυστικισμού Γηρσωμ Scholem θεωρία. Benjamin ο ίδιος, κατά την οποία ένα έργο «τέχνης εποχή της μηχανικής αναπαραγωγής," το πιο γνωστό. Αντόρνο Theodore Adorno (Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno, 1903 年 9 月 11 日 -1969 6 Αυγ.), ο Γερμανός κοινωνιολόγος, είναι επίσης ένας φιλόσοφος, μουσικός και συνθέτης. Είναι μέλος της Σχολής της Φρανκφούρτης, άλλων μελών του σχολείου περιλαμβάνει επίσης Horkheimer, Benjamin, Marcuse, Habermas et al. Υπηρέτησε επίσης ως μουσικός διευθυντής του «Ράδιο σχεδίου". Πριν γίνει ένας νέος κριτικός μουσικής και ερασιτέχνες κοινωνιολόγος, ο Αντόρνο είναι ουσιαστικά μια φιλοσοφική στοχαστής. Έξω να του δώσει «κοινωνικός φιλόσοφος" Αυτός ο τίτλος επικεντρώνεται στη φιλοσοφία του όσον αφορά την κοινωνική κριτική για κοινωνική κριτική της αφήσει να τον πάρει ένα διακεκριμένο ακαδημαϊκό καθεστώς από το 1945 στην σχολή της Φρανκφούρτης της Κριτικής Θεωρίας. Θεωρία του Αντόρνο επηρεάζεται κυρίως από τον Max Weber, Λούκατς, Benjamin. Αντόρνο και το Χορκχάιμερ, Μαρκούζε και διάφορες άλλες μεγάλες θεωρητικοί της Σχολής της Φρανκφούρτης συμφωνούν ότι η ανάπτυξη του καπιταλισμού στο τέλος, θα είναι σε θέση να καταστείλει όσους μπορεί να το κάνει συντριβή ή να παγώσει την εξουσία, δηλαδή, ο καπιταλισμός μπορεί να είναι μετασχηματιστεί σε σοσιαλιστική επαναστατική στιγμή έχει περάσει. Ως «Αρνητική Διαλεκτική» του (1966), ένα βιβλίο του φιλοσοφία εξακολουθεί να είναι απαραίτητη, επειδή οι άνθρωποι δεν έχουν επίγνωση αυτής της μίας σκηνής. Adorno πιστεύει ότι μέσα από μια αντικειμενική βάση για την επαναστατική συνείδηση μέσα από την κατάψυξη χρησίμευσε ως βάση για την κριτική συνείδηση του ατομικισμού, ο καπιταλισμός έχει γίνει πιο εδραιωμένη. Αντόρνο βρέθηκε η έλλειψη εσωτερικών και εξωτερικών επικρίσεις της πολιτιστικής βιομηχανίας, δεν υπάρχει πιθανότητα. Την άποψή του, οι άνθρωποι χειραγωγούνται πολιτιστική διαφημιστικά μέσα. Σύγχρονο πολιτισμό κάνει μια πολύ παθητική? Χέρια ευτυχία γίνεται εύκολο να συναντηθούν οι άνθρωποι, Wenliang Gong Shun, παραμέληση κατέχει πολλά μαθήματα για το οικονομικό περιβάλλον. Αν και φαίνεται ότι τα διάφορα πολιτιστικά προϊόντα είναι διαφορετικά, αλλά στην πραγματικότητα σκαλισμένα από το ίδιο καλούπι. Έγραψε: "Έχουμε λάβει την στάνταρ έκδοση, αλλά αυτά ανατολικού Θιβέτ, το« ελέγχου γεύση και επίσημης κουλτούρας ψευδών ατομικισμού »καταναλωτικών αγαθών στο εσωτερικό .." Αυτή είναι μια ψεύτικη ατομική και ομογενοποίησης. Αυτές οι μεγάλης κλίμακας απειλή για τη βιομηχανία περισσότερο σε βάθος πολιτιστικές τέχνες. Πολιτιστικές βιομηχανίες κατασκευής προσφοράς και της ζήτησης του καπιταλισμού, αλλά αυτά είναι ψευδή. Πραγματική ζήτηση έχει την ελευθερία να δημιουργήσετε το πνεύμα είναι πραγματικά ευτυχής. Μπορείτε, επίσης, να πω ότι το πρόβλημα του καπιταλισμού είναι να κάνει μια πραγματική ζήτηση στην αγορά, ας μας πει σωστό από το λάθος. Frome Erich Fromm (Erich Fromm, 1900 年 3 月 23 日 -1980 18ης Μαρτίου), επίσης μεταφράζεται ως Erich Fromm, Γερμανο-Αμερικανός Εβραίων. Η ανθρωπιστική φιλόσοφος και ψυχολόγος ψυχανάλυση. Δια βίου προσπάθειες του Φρόιντ να τροποποιήσει την ψυχαναλυτική θεωρία για να ταιριάξει τους Δυτικούς στο πνεύμα της κατάστασης μετά τους δύο παγκόσμιους πολέμους. Αυτός προσπάθησε να συμβιβάσει την φροϋδική ψυχανάλυση με την ανθρωπιστική δόγμα, μπορεί να ειπωθεί ότι οι νέες ιδέες του Φρόιντ και Νέο μαρξισμό διασταύρωση. Freund τίτλο του «πνεύματος της κοινωνιολογικής ανάλυσης," ένας από τους ιδρυτές. Fromm ήταν μέλος της Σχολής της Φρανκφούρτης, εξακολουθεί να βρίσκεται σε επαφή με το σχολείο και αργότερα μετακόμισε στις ΗΠΑ από τη Γερμανία μετά. Marcuse Herbert Marcuse (Herbert Marcuse, 1898 年 7 月 19 日 -1979 29ης Ιουλίου), Γερμανο-Αμερικανός φιλόσοφος και θεωρητικός της κοινωνικής, μια σχολή της Φρανκφούρτης. Marcuse και ο Μαρξ, ο Μάο Τσε Τουνγκ και κάλεσε την "3M". Η φιλοσοφία του Marcuse, βαθιά επηρεασμένος από τον Χέγκελ, ο Χούσερλ, ο Χάιντεγκερ και ο Φρόιντ, αλλά και από τις αρχές γραπτά του Μαρξ (ειδικά το "1844 χειρόγραφο« θεωρία της αλλοτρίωσης) του σε μεγάλο βαθμό. Πρόωρη προσπάθεια να εξηγήσει μια μαρξιστική Εγελιανή, και έτσι μαστίγωσε εμπειρικές τάσεις. Από τη δεκαετία του 1950, κυρίως ασχολούνται με την ανάλυση του σύγχρονου καπιταλισμού και να εκθέσει υποστηρικτές του Freud και του μαρξισμού μαζί. Ο ίδιος πιστεύει ότι οι πιο ελεύθερα οι συνθήκες της σύγχρονης κοινωνίας δίνει στη βιομηχανία για την παροχή τεχνικής προόδου, παρέχοντας όλες τις υποχρεωτικές και περισσότερο, αυτή η κοινωνία έχει δημιουργήσει μόνο ένα ζήτημα ζωής, δεν υπάρχει πνευματική ζωή, όχι δημιουργικούς ανθρώπους αναίσθητος όψης. Προσπάθησε να φροϋδική θεωρία για τη βάση του πολιτισμού, ο πολιτισμός θεσπίσει ένα ορθολογικό και ανορθολογικό Έρωτα συντονισμένες νέα ουτοπία και «μη-κατάθλιψη εξάχνωσης." Αισθητική του Marcuse είναι ένα σημαντικό μέρος της θεωρίας της κοινωνικής κριτικής τους. Στο "One-Dimensional Man", κατηγόρησε την εκλαΐκευση και την εμπορευματοποίηση των εργαλείων λήψης τέχνης καταπιεστική κοινωνία, με αποτέλεσμα ένα μονοδιάστατο ανθρώπους και τον πολιτισμό. Στο «αισθητική διάσταση» και πιστεύει ότι οι τέχνες (αναφέρομαι κυρίως στο avant-garde) αυτόματα κατά τις υπάρχουσες κοινωνικές σχέσεις και να αρνηθεί και πέρα? Ευαισθητοποίηση και γενική λογιστική εμπειρία ανατρέπει την απόφαση, συνέβαλε στην αναγέννηση ενός πλήρους προσώπου. Στο «αντεπαναστατική και ανταρτών", τόνισε ότι τόσο η αισθητική μορφή της τέχνης είναι μια ιστορική δομή, η αξία της ενότητας στον κόσμο, με σημαντική διείσδυση του πραγματικού κόσμου είναι γεμάτη από ποιητική ομορφιά. Πιστεύει ότι η τέχνη έχει την πραγματική δύναμη αυτής της θετικής δικαίου και συντηρητική και την αρνητικότητα της πραγματικότητας και την υπέρβαση της δυαδικότητας, θετική δύναμη της τέχνης είναι επίσης αρνητική. Marcuse πίστευαν ότι η τέχνη και επαναστατικό μετασχηματισμό δραστηριότητες μπορούν να ενσωματωθούν στον κόσμο και την απελευθέρωση του ανθρώπου, είναι με μια νέα αισθητική μορφή για να δείξουμε ανθρωπιά στον κόσμο συγκάλεσε απελευθέρωση. Η αισθητική είναι μόνο η πειθαρχία για να απαλλαγούμε από καταπιεστική κοινωνία, είναι μονοδιάστατη μορφή αμφίδρομης κοινωνικής κριτικής βαθμούς. Habermas |
| Χρήστης Ανασκόπηση |
|
Δεν υπάρχουν ακόμη σχόλια |
