Γλώσσα :
SWEWE Μέλος :Σύνδεση |Εγγραφή
Αναζήτηση
Εγκυκλοπαίδεια της κοινότητας |Εγκυκλοπαίδεια Απαντήσεις |Υποβολή ερωτήματος |Λεξιλόγιο Γνώση |Ανεβάστε τη γνώση
Προηγούμενος 1 Επόμενος Επιλέξτε Σελίδες

Πολιτικό φαινόμενο

Ένα πολιτικό φαινόμενο των κοινωνικών φαινομένων, μέρος της υπερκατασκευής του φάσματος. Οι άνθρωποι που ζουν στην εσωτερική πολιτική και τις διεθνείς σχέσεις των διαφόρων δραστηριοτήτων της πολιτικής έκφρασης. Ως άτομα, οργανώσεις, πολιτικά κόμματα, την κυβέρνηση, τις πολιτικές δραστηριότητες της χώρας, όλα ανήκουν στο πεδίο των κοινωνικών και πολιτικών φαινομένων. Με την παρουσία της ταξικής κοινωνίας, πολιτικά φαινόμενα γενικά έχουν ταξικό περιεχόμενο, ενώ άλλοι είναι ταξικές αντιθέσεις των επιδόσεων και της ταξικής πάλης.Μεγάλη στοχαστές της αρχαίας Ελλάδα Αριστοτέλη, στο διάσημο βιβλίο του «Πολιτική» στην ομιλία, οι άνθρωποι που γεννήθηκαν πολιτικό ζώο.

Η πρόταση αυτή μπορεί να γίνει κατανοητή σε δύο: το διαχρονικό επίπεδο, οι άνθρωποι, από την ημερομηνία της γέννησής του, αρχίζουν να κάνουν την κοινωνική και πολιτική δομή του κτιρίου και την τροποποίηση της ανθρώπινης συνεργασίας για τη ζωή. Και κατά τη διάρκεια της κοινωνίας, να συνεχίσει να επισκευάσει και να βελτιωθεί έτσι ώστε το κτίριο αυτό είναι πιο λογικό και ήχο. Με άλλα λόγια, η αρχή της ανθρώπινης ζωής είναι η πολιτική ζωή. Στη συγχρονική επίπεδο, κοινωνική και πολιτική ζωή της ανθρωπότητας, πάντα χωρίζεται σε εξαιρετικά κατάλληλη πολιτική δομή: αντιστοιχεί στην πνευματική ζωή των ανθρώπων, οι άνθρωποι πάντα συλληφθεί στον εγκέφαλο των "πώς η πολιτική θα πρέπει να είναι" η ιδανική πολιτική? Αντίθεση των ανθρώπων οργάνωση της κοινωνικής ζωής, οι άνθρωποι είναι πάντα δεσμευτεί για την οικοδόμηση μια πιο ισχυρή, πιο βιώσιμη κοινωνικο-πολιτικό σύστημα των κανόνων, ώστε να ταιριάζει σε επαναλαμβανόμενη ρουτίνα κανόνες της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Με άλλα λόγια, η ανθρώπινη ζωή είναι πραγματικά πολιτική ζωή. Ωστόσο, η κοινωνική και πολιτική ζωή δεν είναι μια γεύση του ανθρώπινου σώματος που είναι διαφανής. Γεννημένος πολιτικό ζώο - οι άνθρωποι σε δράση είναι αυτόνομο πολιτικό υποκείμενο, ωστόσο, οι άνθρωποι θέλουν να είναι κύριοι της πολιτικής συμπεριφοράς ως γνωστικό αντικείμενο, αλλά είναι δύσκολο να επιτευχθεί ευκολία. Ορθολογική γνωστική προσέγγιση για την επίλυση πολιτική ζωή για να γίνει ορθολογική προϋπόθεση. Αποτελούν μια λογική μέθοδο, τουλάχιστον οι ακόλουθες τρεις πτυχές: Πρώτον, η ακριβής περιγραφή του πολιτικού φαινομένου, το δεύτερο είναι να σκιαγραφήσει τη βασική δομή της πολιτικής και η τρίτη είναι μια ιστορική ματιά στην πολιτική φύση του έθνους-κράτους.

Ένα σύμπλεγμα πολιτικά γεγονότα που περιγράφονται πολιτικό φαινόμενο, είναι μια φαινομενικά απλή αλλά στην πραγματικότητα είναι δύσκολο. Με απλά, κοινωνική και πολιτική ζωή της ανθρωπότητας στην ιστορία μας περιβάλλει. Πολιτική ιστορία της πολιτικής σκέψης μπορεί να εξαπλωθεί μέσω της ενίσχυσης ιστορικοί επιτυχημένη αφήγηση των ιστορικών γεγονότων, λαϊκή εξαπλωθεί μέσω των πολιτικών ανέκδοτα, μπορείτε να αισθανθείτε σαν να δίνουμε σε αυτές. Εν τω μεταξύ, η πολιτική πραγματικότητα πάντα αγγίζοντας τις καρδιές μας, επηρεάζουν τη συμπεριφορά μας προσανατολισμό. Συμμεριζόμαστε με τους άλλους, συλλογική ταυτότητα, την πίστη στη χώρα, για να προβεί σε απολογισμό των κοινωνικών υποχρεώσεων, κ.λπ., πολιτική συνείδηση ​​και να ξυπνήσει στην πραγματικότητα στα χέρια μας για να απαλύνει ή την απόρριψη. Ο σημερινός κόσμος, ο καθένας είναι ερωτευμένος λόγω των πολιτικών Δυστυχία και το κακό πάθη. Είναι ενδιαφέρον, τόσο περισσότερο είμαστε ενήμεροι και γνωστά πράγματα, συχνά περισσότερο για εμάς δεν το κάνουν. Δυτική λέει και η παροιμία «γνωστά μη αληθινή γνώση», ότι η Τουρκία «δεν γνωρίζει την αλήθεια, μόνο και μόνο επειδή σε αυτό το βουνό." Κοινωνική και πολιτική ζωή είναι εγγενώς μέρος της ζωής μας, ο καθένας από τους ηθοποιούς είναι ζωντανή και ενεργή σε ένα συγκεκριμένο χώρο και το χρόνο της ιστορίας. Γενικευμένοι δούμε, είναι σαφές? Προσεκτική σκέψη, πραγματικά δύσκολο να καταλάβουμε τι είχε συμβεί. Αυτός είναι ο λόγος που η πολιτική ιστορία της γραφής και της γραφής, τα γραπτά, αν ho καπνό στη θάλασσα, οι άνθρωποι πρέπει να διερευνήσει εκ νέου οι λόγοι. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η ανάλυση της σύγχρονης πολιτικής ζωής, τη λογοτεχνία, ογκώδες, αλλά οι άνθρωποι εξακολουθούν να πηγαίνουν για να συλλογιστούν τις ρίζες. Τα πράγματα όπως η πολιτική είναι πολύ περίπλοκη, συχνά οι άνθρωποι Ruzhui σύννεφα ομίχλης. Για παράδειγμα, τα πράγματα όπως η πολιτική, ως τις κύριες δραστηριότητες οι άνθρωποι ενδιαφέρονται περισσότερο - οι πολιτικοί, που είναι γνωστή για την εξαιρετική συμβολή τους στην ιστορία και τις επιπτώσεις των ευρείες επιπτώσεις του χρόνου, μέχρι εκείνο το μέρος του λαού και των πολιτικών ηγετών, είναι δύσκολο για μας δεδομένη εκτίμηση . Πάρτε τη δημιουργία πιο ενοποιημένη πολιτική δύναμη της Κίνας Qin Shi Huang, η δύναμη για την ενοποίηση της Κίνας Feng εκείνων που έχουν καταγγελθεί και οι αυταρχικές μειονεκτήματα ήταν η πιο ασυνήθιστο. Εν τω μεταξύ, οι πολιτικοί και τον αυτοκράτορα ως μεμονωμένη προσωπικότητα του αυτοκράτορα, είναι συνεπής με, ή χωρισμού, είναι δύσκολο να προσδιοριστεί. Οι άνθρωποι έχουν δει το εξαιρετικό πολιτικό πρόσωπο, πάντα η μία πλευρά μόνο. Όσο για το κοινό και συνηθισμένο γενική πολιτική ζωή των ατόμων - πολίτες, των οποίων οι δραστηριότητες έχουν ήδη στόχαστρό την ιστορία των μεγάλων πλύση κύματος, και δεν αφήνει πολύ εντύπωση κατά τη διάρκεια της ιστορίας. Οι πολιτικοί και τα πολιτικά γεγονότα, όπως του μεταφορέα στην κατοχή πάντα δραστηριοτήτων. Παρατηρήσαμε το πολιτικό όραμα της μετάβασης σε πολιτικά γεγονότα up, μεγαλύτερη πολυπλοκότητα, όπως την αντιλαμβανόμαστε. Διότι, αποτελούν ένα πολιτικά γεγονότα, οι πολιτικοί εμπλέκονται σε περισσότερη δύναμη και ενδιαφέρει περισσότερο τους παράγοντες που εμπλέκονται, οι μεταβλητές συμπεριφοράς διαδικασία μπορεί να έχει περισσότερα αιτιατού μεταξύ κινήτρων και της συμπεριφοράς είναι πιο λεπτή. Ακόμη και εξυπνάδα ιδιοφυΐα, αλλά δεν είναι σίγουροι ότι μπορούν να καθαρίσει από την πολιτική σωστό και το λάθος. Έτσι, ακόμη και πριν από το σύστημα καταγράφει την ιστορία του Κινέζων Χαν ιστορικός Sima Qian κύριο Chen είναι μια ιδανική στιγμή για να μάθουν, να «μελετήσει την ευκαιρία του Ουρανού" κοπεί για να "αλλάξει μέσα από την αρχαία και σύγχρονη," κοπή της ιστορίας, να θέσει πένα στο χαρτί, αλλά με προσοχή να πω ότι σκοπό και μόνο. ​​" σε μία από τις λέξεις ". Η δυσκολία αυτή μπορεί να περιγραφεί ως εξής: σώμα μεταξύ των πολιτικών γεγονότων, «δεν γνωρίζω την αλήθεια, μόνο και μόνο επειδή σε αυτό το βουνό"? Πρόπτωση πραγματική ιστορία, η πραγματική κατάσταση των ανθρώπων, δεν μπορούν να ξεπεράσουν το "αληθινή ιστορία" και " γράφουν την ιστορία »το τεράστιο χάσμα. Έτσι, η πολιτική τα αρχεία της ιστορίας συχνά ελλιπή στοιχεία γίνει ανταγωνιστική ιστοριογραφία. Για παράδειγμα, στην Κίνα, η άνοιξη και το φθινόπωρο Περίοδο εξεγέρσεις πολιτικές διαμάχες, συχνά τελικά να σκοτώσει πολιτικά γεγονότα του τυράννου. Πώς να πω τίποτα από τα μέρη τολμούν να αψηφούν την παγκόσμια κοινή γνώμη, από την οποία αναρχία. Πάρτε τους απογόνους παρατήρησης, υποστήριξε ότι είχε επισημάνει στην αναρχία υπουργό, για να αψηφούν την δικαιοσύνη μονάρχη, πρέπει να καταδικαστεί ανελέητα ανησυχία, το γεγονός που αυξάνει τη συνειδητοποίηση των ηθικών και πολιτικών αναταραχών. Οι υπερασπιστές σκέφτηκαν βασιλιάς άκαρδος, ενώ τα άτομα από τον ουρανό, και μάλιστα τα γράμματα, μπορείτε να πηδούν για τη χαρά μάλιστα όταν το σεξ, αλλά αύξησε την υπακοή μας και την αντίσταση στην πολιτική συμπεριφορά των επιλογών δισταγμό. Επιπλέον, μια ιστορική ημέρα υποβάλλονται σε μια πολιτική εκδήλωση για τα άτομα που έχουν γεννηθεί με όρους καριέρας, δεν θα ήθελα το κόψιμο, μπερδεμένα; ​​Αν έχετε να ρωτήσω αν η πολιτική σημασία του μεγάλου γεγονότος, αν συνάδει με το πνεύμα της παραδοσιακής κλίση κατά μήκος της φύσης, φοβάμαι για τη ζωή του ατόμου, θα γίνει ένα δυσβάσταχτο βάρος της σκέψης αγγαρεία. Ακόμη και σε ιστορικά γεγονότα μπορούν να βρεθούν εντοπιστεί εγγενείς κανόνες ιστορική ντετερμινιστική άποψη, πρέπει να είναι συνεπής στην ιστορία των ανθρώπων και των πραγμάτων, ούτε είναι εύκολο. Αν θέλετε την ιστορία, ακόμη και από τους σχολιαστές να κάνουν το ίδιο πράγμα, φοβάμαι ότι ίσως ένα πρωί στα μάτια ορισμένων πολιτικών ηγετών στην άμμο άβολα, έτσι πέρασα τον πρωθυπουργό (αν οι άνθρωποι σκέφτονται έτσι αναφέρω τη φάση των αποβλήτων του αυτοκράτορα) , έτσι ώστε να έχουν την πολιτική καμπή. Ή σε μια συγκέντρωση των πολιτικών αρχηγών έχουν την έμφυτη ικανότητα να εξηγήσει γιατί θα ξεκινήσει μια πολιτική επανάσταση στην ανθρωπότητα (έτσι για να δείτε Λένιν, Μάο Τσε Τουνγκ όσοι έχουν). Χρονοβόρες πολιτική διαδικασία, υπάρχουν δραστικές αλλαγές στον αριθμό των πολιτικών αλλαγών? Μακρά πολιτικές δραστηριότητες, υπάρχουν πολλοί άνθρωποι, χωρίς πολιτικό νόημα "διευθέτηση" πολιτικό ζώο για το αντίθετο, τι έχουν κάνει, πίσω σε ό, τι κάνει τη δική του επαρχία του, δεν είχε ένα! κομμάτι αβίαστα πράγμα. Με το πέρασμα του χρόνου, οι άνθρωποι και τα πράγματα στην πολιτική, αποτελούν πιο πολύπλοκες. Pan Yi της σύγχρονης πολιτικής, οι πολιτικές ιδέες της ελευθερίας και της δημοκρατίας, διαφορετικές απόψεις, είναι δύσκολο να κατανοήσουν τη σαφήνεια? Διαχωρισμό των εξουσιών, των θεσμικών ρυθμίσεων, πολλά κενά, είναι δύσκολο να εξασφαλιστεί ότι τα πολιτικά δικαιώματα των πολιτών. Η παρέμβαση της καθολικής ψηφοφορίας, δεν είναι ακόμα τέλειο έναντι του πολίτη πολιτική συμμετοχή ενθουσιασμό. Σύγχρονη πολιτική παραμόρφωση, είναι μια ανθρώπινη καταστροφή: της δικαιοσύνης στο όνομα των εξεγέρσεων του πολέμου? Κόμμα πτώση για να καθαρίσετε τη διαφθορά καμαρώνω? Σύνθημα της ισότητας στη διεθνή πολιτική, παντού είναι ο εκφοβισμός από τη δύναμη? Διαμόρφωση πολιτικών πολιτική πλατφόρμα , συχνά το αποτέλεσμα των πράξεων ενδιαφέρον του κοινού. Η πολιτική σε ένα πιο τραχύ τρόπο περιορίζει την ανθρώπινη ζωή, να αναλύσει και να κατασκευάσει ένα πιο ισχυρό πολιτικό μοντέλο έχει γίνει ολοένα και πιο επιτακτική. Η πολυπλοκότητα των κινεζικών ματιά, όχι λιγότερο στις πολιτικές υποθέσεις της οποιασδήποτε άλλης χώρας. Από τη μία πλευρά, θα πρέπει να επικεντρωθούν στην προ-επεξεργασία της πολιτικής πραγματικότητας των πολιτικών - οικονομικών σχέσεων. Έχει σχεδόν 20 χρόνια της οικονομικής μεταρρύθμισης, έχει έρθει στο σημείο όπου η ενημέρωση του συστήματος δικαιωμάτων πνευματικής ιδιοκτησίας. Η αλλαγή ιδιοκτήτη που συμμετέχουν, στην πραγματικότητα, οι πολιτικές διευθετήσεις των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας. Μια σειρά από προβλήματα που προκαλούνται από τη μεταρρύθμιση των δικαιωμάτων πνευματικής ιδιοκτησίας: το δικαίωμα σε σαφείς και ακριβείς διατάξεις των πλοιάρχων των ανθρώπων, τα πολιτικά κόμματα, την κυβέρνηση, τις κοινοτικές ομάδες, μεμονωμένοι πολίτες το δικαίωμα όριο, το ορθολογικό σχεδιασμό του πολιτικού συστήματος, η πολιτική ηθική της σύγχρονης κατασκευής, τοποθετούνται σε μια ακάθεκτη στην επιφάνεια εργασίας. Αυτά τα "ανάπτυξη" πολιτικό θέμα, Bu Wei έχει προκαλέσει άλλο συνδυασμό των εγχώριων πολιτικών δυνάμεων, και, αλλάζοντας το τοπίο της διεθνούς πολιτικής αποτέλεσε ότι οι ξένες πολιτικές σχέσεις έχουν γίνει όλο και προσέλκυσε την προσοχή των ανθρώπων. Από την άλλη πλευρά, η Κίνα είναι στην παράδοση της μεταφέρουν ένα βαρύ πολιτική κατάσταση, να πραγματοποιήσει ρεαλιστικές πολιτικές δραστηριότητες. Παραδοσιακά προφανώς χωρίζεται σε δύο, χίλια τρία κλασικά κοινωνική ηθική από την πολιτική και την πολιτιστική κληρονομιά, αλλά και φαίνεται σαν μια γιν γιανγκ, μπορεί να φαίνεται σαν μια κρυφή πολιτική συμβαίνει σε «διελκυστίνδα»? Δεύτερον, σχεδόν τέσσερις δεκαετίες της σύγχρονης πολιτικής πρακτικής, η δημιουργία ενός ήχου είναι δύσκολο να πει κανείς ότι το πολιτικό σύστημα, τις πολιτικές ιδέες, τον πολιτικό προσανατολισμό της συμπεριφοράς, εξακολουθούν πεισματικά περιορίζει νέες επιλογές μπορεί να έχουν. Οι παλιές παραδόσεις και νέες παραδόσεις που συνδέονται με την τρέχουσα επιλογή εμφανίζεται εντάσεις. Στιγμή, είναι επίσης δύσκολο να πούμε ποιες συγκεκριμένες πολιτικές ιδέες, την πολιτική πρωτοβουλία είναι "πιο άξιος" (σε επίπεδο τιμής Shang Yan), είναι «πιο αποτελεσματική» (στα χρηστικό πτυχές του Shang Yan). Για πολιτικούς αναλυτές, είναι σημαντικό να μην συγχέεται με την πολυπλοκότητα των πραγμάτων όπως η πολιτική. Μια καλή επιλογή είναι να αναζητήσουν μια λογική προσέγγιση, να ερμηνεύει τα πράγματα όπως η πολιτική. Δεύτερον, οι τρεις πολιτικοί επίπεδα: πρακτική, τις ιδέες και τα πνευματικά πράγματα όπως η πολιτική, είναι πράγματι πολύπλοκη. Αν είναι έτσι, ακόμα ευαισθητοποίησης. Βασικά, η μέθοδος σωστά όταν. Η ανάπτυξη της σύγχρονης πολιτικής επιστήμης, ήταν έξω από την πολιτική, έτσι ώστε να έχουμε την ομίχλη, τη δυνατότητα μιας ορθολογικής κόσμο. Στην αρχαία κοινωνία, οι άνθρωποι να κατανοήσουν την κοινωνική και πολιτική ζωή, και ακόμη σε προκαταρκτικό γενικό βαθμό. Πολιτική αρχαίοι Κινέζοι επιστήμονες που είναι επίσης «ως πολιτικό μυστικό κατάσκοπος master, αλλά όχι πολύ λεπτή ανάλυση. Έτσι, μια Είκοσι-πέντε, αν και μπορεί να θεωρηθεί ως μια ιστορία της πολιτικής δραστηριότητας, αλλά η βοήθεια δεν είναι πολύ μεγάλο. Επίσης, απαιτεί την κατάλληλη μέθοδο για να συγκεντρώσει αυτά τα πλούσια υλικά φινιρίσματος, προκειμένου να αναδείξει το πρόβλημα. Κατανόηση της αρχαίας κινεζικής πολιτικής ζωής, μετά από όλα, πρέπει, επίσης, την υποστήριξη της σύγχρονης πολιτικής επιστήμης. Στην αρχαία δυτική κοινωνία, η κατανόηση των ανθρώπων της αρχαίας κινεζικής πολιτικής, αν και περισσότερο βάθος, αλλά η γνώση εξακολουθεί να προσαρμόζεται θέσεις μεταξύ των πολιτικών αναλυτών και Faren περίοδο. Οι δυτικές και μακρόπνοες πολιτικές και νομικές ιδέες του Πλάτωνα, νωρίς προσδοκίες "φιλόσοφος βασιλιάς" πολιτικά ιδεώδη, και αργότερα διαπιστώθηκε ότι αυτή η ιδέα είναι πολύ Xumiao, ο ίδιος έγραψε ένα «πολιτικό» και «Νόμους» και αντ 'αυτού ότι μόνο η πολιτική λογική τα νομικά πρότυπα είναι θεμελιώδης εγγύηση της πολιτικής διακυβέρνησης, η πολιτική λειτουργία της ηθικής λογικής εξέφρασε αμφιβολίες. Ένας άλλος διάσημος στοχαστής Αριστοτέλης, έγραψε ένα σύστημα της ανθρώπινης ιστορίας, «πολιτική επιστήμη» βιβλίο, επεσήμανε την εγγενή ιδιοφυΐα της ανθρωπότητας που συνδέονται με την πολιτική, και προβλεφθεί με ακρίβεια τα βασικά θέματα της πολιτικής - δίκαιη, έξοχα τόνισε το ρόλο του δικαίου στην κοινωνία, τη δικαιοσύνη, τη σοφία, τη Γερμανία. Ωστόσο, το μόνο που επεσήμανε η κατεύθυνση της πολιτικής μελέτες, απέτυχαν να αναλύσουμε περαιτέρω την αρχαία δυτική πολιτική ζωή. Όταν μετακόμισε να έχουν αλλάξει, με την πλήρη απεικόνιση της ανθρώπινης κοινωνικής και πολιτικής ζωής της πολυπλοκότητας της ανθρώπινης και πολιτικής συνείδησης έχει βελτιωθεί σημαντικά. Περαιτέρω ανάπτυξη της σύγχρονης πολιτικής επιστήμης στην κοινωνική επιστήμη ως ενίσχυση, ήταν σε θέση να μας δείξει μια πιο σαφή εικόνα της πολιτικής ζωής της ανθρωπότητας. Σε αντίθεση με το παρελθόν, οι άνθρωποι που την πολιτική στο σύνολό γνωστικό αντικείμενο της σύγχρονης πολιτικής και των πολιτικών διαρθρωτικής αποσύνθεση, θα χωρίζεται σε τρία επίπεδα. Έτσι, δίνοντάς μας τη δυνατότητα με την έννοια της παν-Expo συναισθηματική ακρογωνιαίο λίθο της πολιτικής δραστηριότητας, να αναλύσει ορθολογικά και να κατανοήσουν τις πολιτικές δραστηριότητες του ειδικού περιεχομένου. Το πρώτο επίπεδο είναι ότι οι άνθρωποι παρελθόν και συνεχή συμπεριφορά, που ζουν πολιτική πρακτική. Σε αυτό το επίπεδο, η πολιτική δραστηριότητα εμφανίζει πολύχρωμα και ιστορικά χαρακτηριστικά της. Πλούσια σε πολιτική δραστηριότητα μιας εποχής είναι πάντα να πραγματοποιήσει το πλήρες φάσμα. Για τα στοιχεία που προέρχονται από την υψηλότερη πολιτικούς ηγέτες, τα μέλη της γραφειοκρατίας, να μειώσει το γενικό άμαχου πληθυσμού, έχουν περιληφθεί σε αυτή την εποχή των πολιτικών μηχανών "επεξεργασία". Δραστηριότητα-made, από τις βασικές δραστηριότητες του οργανισμού ανάγκες, για να εξετάσει και να αποφασίσει το διορισμό των υπαλλήλων να προγραμματίσουν και δημόσιες δραστηριότητες, για να εκτιμηθεί η αποτελεσματικότητα της διαδικασίας λήψης αποφάσεων και της πολιτικής τροπολογίες, έχουν γίνει αναπόσπαστο μέρος της πολιτικής δραστηριότητας. Για να επηρεάσει, οι υπάλληλοι από τον πολιτικό με τα συναισθήματα, την ανώτατη αρχή και κρατήστε αυτά τα πλεονεκτήματα σε ισχύ και τα μειονεκτήματα των μακιαβελική λάθη, τότε εναλλάξ προκάλεσε κοινωνικές και πολιτικές κρίσεις, αποτελεί αντικατοπτρίζει τις πολιτικές σκαμπανεβάσματα για να τρέξει. Κάθε ένα από το "Σήμερα" στην ιστορία, προσφέρουν μια τέτοια πολιτική εκδήλωση? Στιγμή κάθε πράγμα, περιέχουν όλα τα στοιχεία της πολιτικής ιστορίας. Φυσικά, η πολιτική πρακτική είναι πάντα ιστορικά εκτελείται. Υπό ορισμένες προϋποθέσεις, του χρόνου και του χώρου, τους ανθρώπους να δημιουργήσουν τη δική τους πολιτικούς στόχους, μια πολιτική οργάνωση, την υλοποίηση των πολιτικών πρωτοβουλιών, η ολοκλήρωση της πολιτικό καθήκον. Μάρκα της εποχής της πολιτικής δραστηριότητας, να προσθέσετε περισσότερους ανθρώπους σε μια διαφορετική εποχή καινοτομία, τη γοητεία έννοια της πολιτικής δραστηριότητας. Αυτό είναι το όραμα του σύγχρονου ανθρώπου, η παραδοσιακή πολιτική ή σκοτεινές καταλαβαίνω γιατί υπάρχει πάντα το «μυστήριο» λόγους. Είναι επίσης πολιτικά πρόσωπα, τα πολιτικά γεγονότα συνολικά στο "επανεκτίμηση", "αντανάκλαση", η διαδικασία «επαναξιολόγηση» μεταξύ των λόγων. Ακριβώς σε αυτό το επίπεδο δίνει επίσης μια πλούσια και πολιτικό χάος, πολύχρωμα και έχασε, αναλώσιμων δύσκολη εικόνα αναδιοργάνωση. Η σύγχρονη πολιτική επιστήμη, επεσήμανε σε κατάλληλο μικροοικονομική θεωρία, η μελέτη της ιστορίας για τη διεξαγωγή πολιτικών δραστηριοτήτων είναι δυνατόν. Επιπλέον, αυτή η μελέτη στοιχεία και γεγονότα, διαδικασίες και επιπτώσεις "Restore" ως το βασικό σκοπό. Πολιτική ιστορία, πολιτική ιστορία της κωδικοποίησης, πολιτική κοινωνιολογία ως στόχο να παρέχει μια αξιόπιστη μέθοδο. Για παράδειγμα, οι στίχοι του "Wanli δεκαπέντε χρόνια», συμβαίνει να είναι υπό την πολιτική καθοδήγηση των ιστορικών περιγράφονται, μας παρέχει μια σαφή εικόνα της πολιτικής ζωής της μεσαίας: ζωντανούς χαρακτήρες, γεγονότα, το πλαίσιο σαφές και φωτεινά στη μέση της μακράς ιστορίας της κινεζικής πολιτικής ακρίβεια τοποθέτησης εμφανίζεται επίσης. Το βιβλίο αυτό δεν θα δώσει στους ανθρώπους μια αίσθηση σύγχυσης στην πολιτική ιστορία της σχεδιαστήριο. Ωστόσο, η λειτουργία της μικρο-πολιτική ιστορία, μετά από όλα, είναι περιορισμένα, δεν είναι υπό την καθοδήγηση της μακροοικονομικής θεωρίας, είναι το είδος του Ινστιτούτου άκρως θεωρητική και πολιτική διείσδυσης έχουν. Έτσι, ο οδηγός πολιτική πρακτική πρώτη πολιτική ιδεολογία ναό της συνέχεια, η τελευταία συνιστά να εξηγήσει την έννοια της πρώην ιστορικής υποστήριξης. Ως εκ τούτου, προκειμένου να έχουν τη γνωστική ικανότητα να διαπερνούν την πολιτική, θα πρέπει να έχετε μια βαθιά ιστορία της πολιτικής σκέψης επίτευγμα. Πολιτική σκέψη και τις πολιτικές δραστηριότητες αποτελούν το δεύτερο επίπεδο της αποσύνθεσης. Σε αυτό το επίπεδο, γεμάτη από σοφία και πολιτικοί στοχαστές για την κοινωνική και πολιτική κριτική, το σχεδιασμό, και προσεύχονται, αποτελεί μια βασική αξιολόγηση της τάσης της ανθρώπινης κοινωνίας, οι πολιτικές πραγματικότητες του πραγματικού βασική κατανόηση του τρόπου πολιτικής και να κρατήσει μια ανθρώπινη (χωρίζεται σε εθνοτικές και χώρα) για τη μελλοντική επιλογή των βασικών πολιτικών δρόμο προς τα εμπρός. Είναι η έννοια των επιπέδων πάνω από το επίπεδο της συμπεριφοράς των ανθρώπων. Είναι η πνευματική βάση της πολιτικής συμπεριφοράς να συμβεί. Μπορούμε να πούμε ότι κάποτε αποτελούσαν τον πυρήνα της πολιτικής σκέψης, τον αντίκτυπό της στην πολιτική συμπεριφορά θα εξαπλωθεί και να εμβαθύνει. Τα πιο σημαντικά ευρήματα είναι ότι οι ρίζες της δυτικής πολιτικής σκέψης τόσο πολύ καιρό, αλλά σχεδόν πλατωνική ιδέες "υποσημείωση"? Κινεζικής πολιτικής σκέψης τόσο χαλαρό και το επόμενο, είναι μόνο η έννοια της υποτροπής Hungyu ωριμασμένο "κολάζ". Θεωρία της πολιτικής σκέψης όσον αφορά τη διείσδυση του χαρακτηριστικά που συνθέτουν τη σχέση τους. Από τη μία πλευρά, πολιτικοί στοχαστές πάνε όλα έξω, εστιάζουν την προσοχή των πολιτικών θεμάτων. Έτσι, η κατανόηση και ανάλυση της πολιτικής απέναντι τους απλούς ανθρώπους. Από την άλλη πλευρά, υπάρχει μια πολιτική ιδεολογία καμφθεί κατά μήκος συσσωρευμένη γνώση σταδιακή διαδικασία τους, κάνοντας τη δική τους ερμηνεία για τα πολιτικά προβλήματα, υπάρχουν πολλαπλές προοπτικές, πολλαπλά επίπεδα, με πολλούς τρόπους, έτσι ώστε οι άνθρωποι μπορούν να μετατρέψουν πολιτικά ζητήματα οπτικής απόψεως. Είναι απολύτως δεν είναι μέσα από την ανθρώπινη παρατεταμένης πολιτικής "πνευματική γυμναστική" μόνο ανθρώπινη θεωρία της συνείδησης για να λύσει τα πολιτικά προβλήματα μπορούν να διεξάγονται ταυτόχρονα σε τρία σημεία: Πρώτον, η ιδέα ενός πολιτικού ιδανικό. Είναι πέρα ​​από την πραγματική λειτουργία για το σκοπό της πολιτικής πορείας είναι κρίσιμη, ο στόχος είναι εξιδανικευμένη. Αποτελεί η πραγματικότητα των ανθρώπων συνεχίζουν να ξεπεραστούν οι ελλείψεις της έννοιας της πολιτικής εξουσίας. Δεύτερον, το πολιτικό σχέδιο ρύθμισης του συστήματος. Αυτό απαιτεί μια πιο ολοκληρωμένη αντιμετώπιση των διαφόρων πολιτικών συστημάτων, το βασικό θέμα είναι η δικαιοσύνη, ο κύριος σύνδεσμος είναι η κατανομή των οφελών, ο άξονας του σχεδιασμού είναι η δομή της κυβέρνησης. Συλλογιστεί τέτοιες ερωτήσεις νοοτροπία κατασκευάζεται. Αυτή η πτυχή αποτελεί άμεση ανθρώπινη προσπάθειες για τη βελτίωση της σημερινής κοινωνικής και πολιτικής κατάστασης της κινητήριας δύναμης. Τρίτον, η πολιτική πραγματικότητα των υποθέσεων γνωστικό στυλ. Αναγνωρίζει την ανάγκη για πολιτική υπόθεση, επισημαίνοντας καθημερινά, την πραγματικότητα, ευρεία, σκληρές πολιτικές δραστηριότητες. Αποκαλύπτουν άνθρωποι, ο καθένας είναι ενεργή με πολιτικό υποκείμενο, τίποτα τίποτα για να αποφευχθεί η διαφυγή, μόνο να το αντιμετωπίσουμε και να προσπαθήσουμε να το βελτιώσουμε. Αυτή η πτυχή αποτελεί η έννοια της ανθρώπινης κατάστασης για να αντιμετωπίσει πολιτικά προβλήματα. Πολιτική ιδεολογία είναι μια περιγραφή της πολιτικής πρακτικής, βαθμονόμησης και πέρα, είναι το ανθρώπινο μυαλό για να προβληματιστούν σχετικά με τις δραστηριότητές τους αρχεία, είναι η πολιτική πραγματικότητα δεν θα καταστρέψει εντελώς την καλοσύνη της επικαλούμενη μυαλό προσδοκία των ανθρώπων είναι ότι είμαστε σε θέση να παρατηρούν πολιτικά ζητήματα θεωρίας φυλάκιο. Ωστόσο, η πολιτική βούληση από διαφορετικές εποχές, διαφορετικές εθνοτικές ομάδες, πολιτικοί στοχαστές από διάφορες χώρες εξέφρασαν, παρέχει αναλυτικές συμβουλές για την κατασκευή θεωρητικό σύστημα, το συνολικό εμπορικό σήμα με διακριτικό αποτύπωμα των καιρών, τα συνολικά εμφανίζουν προφανή προσωπικά χαρακτηριστικά. Είτε στέκεται σε μια συγκεκριμένη προοπτική που ένας πολιτικός στοχαστής του ιδιοφυΐα, για να δείτε τα πολιτικά προβλήματα, μπορεί να λάβει μόνο ένα «σταυρό ως αιχμή" αποτέλεσμα. Για παράδειγμα, η πολιτική έννοια της αρετής Κομφούκιος ήταν σκοπιά της αρχαίας κινεζικής πολιτικής, κινεζική πολιτική θα αντιληφθεί την πλευρά καλοσύνη. Qian ιστορικοί κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η κινεζική αυταρχική ποτέ συναχθούν. Ωστόσο, αν το κρίσιμο σημείο της θεωρίας άποψη της αρχαίας ταοϊστική κοινότητα, θα κάνει τους ανθρώπους να γνωρίζουν την ακραία αρχαιότητα πολιτική αδικία. Σύγχρονη επαναστάτες κατήγγειλαν τον Κομφουκιανισμό βαριά δρόμο για αποδείξεις. Στη Δύση, τότε η στάση της κυβέρνησης ανησυχεί, υπάρχει και «η κυβέρνηση Οικουμενική Θεωρία" και τη θεωρία "διαβολική κυβέρνηση" είναι πολύ διαφορετικές. Για να προετοιμαστεί για την κυβέρνηση επαινεί την πρώην, ο τελευταίος είναι ένας ένθερμος υποστηρικτής του αναρχισμού. Ορατό, πολιτική πρακτική και πολιτική ιδεολογία, αλλά και η έννοια της πολιτικής δραστηριότητας, «ένα πράγμα» με τη συμπεριφορά του "δύο πλευρές". Για να έχετε μια πιο ολοκληρωμένη πολιτική κατανόηση, αλλά επίσης θα πρέπει να βασίζονται σε αυτό, ελπίζουμε ότι θα είναι διεισδυτική. Ευτυχώς, οι δύο παραδόσεις της σύγχρονης πολιτικής επιστήμης, μας έχει προσφέρει με κάθε δύο με την αποτελεσματικότητα της σκέψης για τη μελλοντική πορεία: αγγλο-αμερικανικές ιδέες εμπειρισμό, τη γνώση και την κατανόηση της πολιτικής μας πρακτικής, εμπειρική ανάλυση της πολιτικής δραστηριότητας, εφόσον το προσχέδιο. Ενώ η Γερμανία και η Γαλλία ορθολογιστής παράδοση, ήταν η φύση της γνώσης μας και την κατανόηση των πολιτικών, θεωρητική αντίληψη η ουσία της πολιτικής, παρέχοντας μια αναφορά. Κατά μήκος του πρώην γνώμη, είδαμε παραπάνω. Με τις τελευταίες αυτές μεταφυσικές σκέψεις, διαπιστώσαμε ότι, προκειμένου να εντοπίσει το πολιτικό πνεύμα των πολιτικών γεγονότων με σχοινί από κοινού, θα δώσει μια γενική εξήγηση του συστήματος αξιών της εφαρμογής των πλουσίων. «Πολιτική Spirit", είναι ένα τυπικό αναφορές γερμανικού τύπου. Είναι διαφορετικό από τα αγγλο-αμερικανικής πολιτικής σκέψης μεγάλες ιδέες εμπειρικά θεραπεία πολιτική, ενώ προσπαθεί να αφαιρώ κάθε πολιτική συνοχή πίσω από το φαινόμενο. Έτσι, ο πρώην (BAR) είναι έμπειρος, ο τελευταίος (Γερμανία και Γαλλία) είναι λογική? Πρώην είναι συγκεκριμένη, η οποία είναι αφηρημένη? Πρώην συνοψίζεται, η τελευταία αυτή ερμηνεία? Πρώτο είναι στατιστικά, το οποίο είναι κερδοσκοπικές? πρώτο είναι αντικειμενικά ανώτερη θέση, η οποία αποτελεί το θεμέλιο της υποκειμενικής? πρώτο είναι ένα δροσερό διανοούμενο, ο οποίος είναι παθιασμένος και ευφάνταστη? πρώην είναι τόσο κατασκευή και Van οδηγό, η οποία βασίζεται στην κατασκευή Van σύστημα οδηγού. Σε όλη τη δικαιοσύνη, δύο ιδέες πρέπει να εξηγήσει την επίδραση της πολιτικής. Ωστόσο, σε μια αφηρημένη περιγραφή των πολιτικών γεγονότων, θεωριών να κατανοήσουν, ο τελευταίος είναι πιο ισχυρό. Πολιτικά πνευματική επιπτώσεις της ιδέας αυτής είναι ότι όλες οι πολιτικές δραστηριότητα καθ 'όλη τη διαδικασία, ρητή πολιτική φιλοσοφία, θεσμικές ρυθμίσεις, επιχειρησιακή πραγματικότητα, πολιτική συμπεριφορά σχετικά με τη δομή και τη φύση της ψυχολογικής συνοχής. Από το ύψος του πολιτικού πνεύματος και της πολιτικής, η οποία με τη βοήθεια όλων των πολιτικών πράγματα όπως, αλλά μόλις σχηματιστεί ο πυρήνας ενός συγκεκριμένου πνεύμα, το ήθος, στρίβουμε να εξηγήσουμε πιο αποτελεσματικά αυτά τα πράγματα να συμβούν ως πλαίσιο. Ως εκ τούτου, δεν είναι να περιγράψει την πολυπλοκότητα των πραγμάτων όπως την ιστορία των δασμών. Αντ 'αυτού, μεγαλύτερη έμφαση στη διαπίστωση συνάδει με την κατανόηση της πολιτικής του Τμήματος, προκειμένου να επιτευχθεί πολιτική ζωή πιο θεωρητική εξήγηση και δίνει μια ισχυρή αίσθηση της επεξηγηματικής ισχύος. Τρίτον, εθνικό, ιστορικό και πολιτικό πνεύμα της πολιτικής πνεύμα της ενδοσκόπησης στην πολιτική αφαίρεσης, ορθολογική δομή της ερμηνείας, η οποία αντανακλά το πρόσωπό του. Ωστόσο, η συγκεκριμένη αντιληφθεί την πολιτική πνεύμα, δεν μπορεί να αποκλείσει το ιστορικό, φυλής, εθνικής καταγωγής του. Αυτό καθορίζεται από τον τρόπο που η ανθρώπινη πολιτική δράση. Στις πολιτικές δραστηριότητες μέχρι στιγμής όσον αφορά την ανθρώπινη, πολιτική, πνευματική παρουσιάζουν δύο χαρακτηριστικά. Από τη μία πλευρά, είναι πάντα ένα συγκεκριμένο έθνος-κράτος (Εθνική - κράτος) στηρίζεται στις συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες της σύνθεση. Ποτέ δεν είχε ακόμη μια διαρκή πολιτικά γεγονότα εντελώς πέρα ​​από το έθνος-κράτος. Ακόμη και η σύγχρονη διεθνή πολιτική, τη διεθνή πολιτική θεωρία του διάσημου συγγραφέα Hans. Της θεωρίας του J. Morgenthau, το μόνο ως «δια-κρατική πολιτική," είναι το σημείο εκκίνησης είναι η κρατική εξουσία και τα εθνικά συμφέροντα, η αρχή για να ακολουθήσει Επίσης, σε συντονισμό με τα εθνικά συμφέροντα της εθνικής ισορροπία δυνάμεων. Κόσμος υπάρχει ενότητα δράσης «ανθρώπινη πολιτική» υπήρχε. Έτσι, το έθνος-κράτος ως βασική περιοχή για να κατανοήσουν ιστορικά υπόβαθρα, τις πολιτιστικές παραδόσεις, τη γεωγραφία, την πολιτική δομή, πολιτιστικής ευαισθητοποίησης, καθίσταται εφικτό να εξηγήσει συγκεκριμένες πολιτικές δραστηριότητες λαμβάνουν μόνο μονοπάτια. Από την άλλη πλευρά, η ανθρώπινη πολιτική δραστηριότητα από το έθνος-κράτος στο πλαίσιο του βασικού περιεχομένου του Συντάγματος, αλλά και όλο και περισσότερο δείχνουν την ιστορική επικοινωνία, η συνέπεια ενσωματώσει σημάδι. Έθνος-κράτος με συχνές ανταλλαγές των οικονομικών, πολιτικών σχέσεων έχουν γίνει όλο και πιο κοντά. Διαφοροποιημένη ανάπτυξη βάσει του πώς μπορεί να επιτευχθεί "η επιβίωση συνωμοσία στη Γη," το ολοκληρωμένο σχέδιο, έχει καταστεί μείζον πολιτικό ζήτημα από τον 16ο αιώνα, η πολιτική ζωή της ανθρωπότητας πρέπει όλο και περισσότερο να πάρει στα σοβαρά. Αυτή η κατάσταση θα απαιτήσει ότι θα πρέπει να αναζητήσει ένα λογικό σχέδιο της παγκοσμιοποίησης, τα Ηνωμένα Έθνη μια παγκόσμια τάξη πολιτική οργάνωση που αφιερώνεται περισσότερη ενέργεια?, Αλλά και η ένταξη των συγκεκριμένων εξαρτημάτων - όλες οι χώρες έχουν μια καλύτερη κατανόηση των πολιτικών, ιδίως στο σύγχρονο κράτος των προτύπων πολιτικής συμπεριφοράς διακριτικό, για να καταλάβουν τις βασικές αξίες της πολιτικής συμπάθειας, πριν η παγκοσμιοποίηση μπορεί να έχει ένα γερό θεμέλιο: την αμοιβαία κατανόηση, τον αμοιβαίο σεβασμό και τη συνεργασία. Το έθνος-κράτος είναι προϊόν της ιστορίας. Πρόωρη ανθρώπινη κοινωνία, το έθνος και το κράτος δεν έχει την ενότητα. Με άλλα λόγια, όταν όλα τα έθνη του κόσμου, έκρινε ότι η γεωγραφική περιοχή των ηγεμόνων και την κυβέρνησε δεν είναι μια εθνική ομάδα που ζει στον αγώνα, ακόμα και κυβερνήτες και τα θέματα της γλώσσας και του πολιτισμού, της γλώσσας και του πολιτισμού είναι πολύ διαφορετικά. Χώρες κατά την περίοδο αυτή, μπορεί να ονομαστεί «πολιτισμό της χώρας», και κάλεσε το σύγχρονο λεγόμενη δύσκολη πολιτική κατάσταση. Το έθνος-κράτος στο δέκατο έκτο αιώνα μετά τη μεγάλη ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων, ο καπιταλιστικός τρόπος παραγωγής σε όλο τον κόσμο επέκτασης διαμορφώθηκε επίσημα. Από τότε, οι εθνικές πολιτιστικές παραδόσεις, πολιτικές πεποιθήσεις, αξίες ατομικότητα ήταν όλο και προβλέψεις, η ενότητα του έθνους και της χώρας ήταν όλο και πιο εμφανής. Κάθε χώρα στην ιστορία της πηγής των κοινών ή διαφορετικά, κάθε κλήρωση διατροφή ευνοεί την εθνική ανάπτυξη, και η αντίστοιχη διαμόρφωση του έθνους-κράτους συνεργασία κράτησε τον τύπο, όταν το είδος. Το τελευταίο είδος των εθνών-κρατών, αναφερόμενος Υπάρχουν έχει διχάσει το έθνος-κράτος στο ειδικό έντυπο του χρόνου. Συγκεκριμένες ιστορικές τύπου των εθνών-κρατών, το πιο σημαντικό απόδειξη της ιστορικότητας της. Αγγλο-αμερικανική πολιτική παράδοση, όπως το έθνος-κράτος, τον εμπειρισμό, τις εξουσίες και τους ελέγχους και τις ισορροπίες διαιρείται θεσμικές ρυθμίσεις, ρεφορμιστική πολιτική συμπεριφορά, κάμπτονται μαζί και με τη δική τους ιστορία που σχηματίζεται. Ένα άλλο παράδειγμα είναι ένα ηπειρωτικό έθνος-κράτος, μόνο για να δουν την Γερμανία, βαρύ κερδοσκοπικές, πολιτική σκέψη, ο ρόλος της κυβέρνησης και της πολιτικής δομής των βαρέων κατασκευών εξακολουθεί να τονίζει υπακοή στην εξουσία και πολιτική ψυχολογία, και είναι επίσης μια εξέλιξη νεοφερμένο, πολιτική αλληλεπίδραση με αυταρχική παράδοση και σχηματισμό. Ένα άλλο παράδειγμα είναι η κινεζική στυλ του έθνους-κράτους, ο λόγος για μια ισχυρότερη εθνική συνείδηση, η έννοια της πολιτιστικής Tongxu πιο σταθερή, πιο προφανής αυταρχικό προσανατολισμό, δύσκολο δεινά των ανδρών έξω, και μετά την έκδοσή της εξωγενούς διαδικασία εκσυγχρονισμού, το ιστορικό υπόβαθρο της κυριαρχίας του ανθρώπου, συγκεντρωτική πολιτική παράδοση, και έτσι ιστορικούς παράγοντες, γεωγραφικό περιβάλλον πιο κλειστό εξωγενείς λόγους, η αλληλεπίδραση γίνεται. Όταν ο τύπος του έθνους-κράτους, αναφερόμενος στην ιστορία της χώρας, με τη μορφή των διαφόρων τύπων της συνέπειας στη βασική δομή του. Από τη μία πλευρά, ενώ στο έθνος-κράτος τύπου από τον έλεγχό, μπορεί να είναι από μια κοινή ιστορία και το πολιτιστικό υπόβαθρο για να ξεκινήσει. Για παράδειγμα, το σύνολο της Ευρώπης είναι στην αρχαία ελληνική - ρωμαϊκή παράδοση, Εβραϊκά - Χριστιανική παράδοση, με βάση την κατασκευή του πολιτικού μοντέλου της. Έτσι, η πιο προφανής πολιτική συνοχή, η πολιτική πνεύμα (όπως το κράτος δικαίου - δημοκρατία), είναι πιο συνεπής. Από την άλλη πλευρά, όταν μπορείτε να κρατάτε τον τύπο του έθνους-κράτους από τη δομή της παραγωγής. Καθώς είμαστε εξοικειωμένοι με το είδος της καπιταλιστικής πολιτικής, σοσιαλιστική πολιτική είδη και ούτω καθεξής. Στην αντίληψη του πολιτικού πνεύματος μεταξύ των εθνών κρατών διήρκεσε τύποι έχουν ιδιαίτερη σημασία. Διότι, στην περίπτωση του έθνους-κράτους αποτελεί ακόμη την πολιτική πνεύμα της συγκεκριμένης ταυτοποίηση φορέων του έθνους-κράτους πρέπει να αντανακλά τη μοναδικότητά του διήρκεσε τύπο ανάλυσης, μπορείτε να πάτε βαθιά στην ιστορία του έθνους-κράτους σε μια συγκεκριμένη διαδικασία, να κατανοήσουν το πολιτικό πλαίσιο, Αποστολή πολιτικές δραστηριότητες, όπως η γεωγραφία, την πολιτική σκέψη και τις πολιτιστικές παραδόσεις, κλπ., να κατανοήσουν την πολιτική γεύση και την πολιτική συμπεριφορά της πολιτικής ελίτ, ολοκληρωμένη και λεπτομερή κατανόηση της πολιτικούς λόγους, υπό συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες της εκδήλωσης που δημιουργούνται. Έτσι, είναι σε θέση να διεισδύσουν στην εμφάνιση των πολιτικών γεγονότων ενώσει, να κατανοήσουν την εμπλοκή της οποίας είναι η πνευματική ουσία. Για παράδειγμα, στην επιφάνεια, ο αυτοκράτορας, ο αυτοκράτορας, Qing Dynasty, Sun Yat-sen, Yuan είναι άνευ σημασίας πολιτικό αρκετά ιστορικά στοιχεία, αλλά κινεζικής πολιτικής "εθνικής ιδέας", δημιουργώντας έτσι τη συνείδηση ​​δύναμης, συμπεριφοράς και άλλες πτυχές για να εξετάσουν την τύχη Μπορούν, μπορείτε να τα βρείτε στην αντιμετώπιση των σχέσεων εξουσίας γύρω από ηθικά - πολιτικό άξονα, και έτσι δείχνουν την προσωπικότητά τους: αυταρχικά ή δικτατορικά στυλ «δημοκρατίας», και να εμφανίσει τους στο κοινό: το πρόσωπο της ηθικής και της πολιτικής (ή της κυριαρχίας του ανθρώπου , αρετή, Reiji) είναι ένα κοινό πρόβλημα πρόκληση. Μπορούμε να πούμε ότι εκτός εθνικής, ιστορικής μοναδικότητας διάσταση δεν μπορεί να ερμηνευθεί σε οποιοδήποτε πολιτικό πνεύμα ενός έθνους-κράτους, και ως εκ τούτου δεν μπορεί να κατανοήσει πλήρως την αλήθεια της πολιτικής ζωής του έθνους-κράτους. Ωστόσο, όταν ο τύπος του έθνους-κράτους, το πολιτικό πνεύμα της συγκριτικής κατανόησης και ακριβή τοποθέτηση του πνεύματος των εθνών-κρατική πολιτική, έχει ουσιαστικό ρόλο και τη σημασία. Ο λόγος είναι ότι πιο συνεπής τύπου πολιτικό κράτος, και η άλλη δομή είναι το ίδιο είδος πολιτικού κράτους, σε σύγκριση με το άλλο στην δομή, μπορεί να είναι πιο ξεκάθαρα δείχνουν την μοναδικότητα των δύο τύπων πολιτικό πλαίσιο. Έτσι, πιο ευνοϊκό για το πνεύμα ενός έθνους-κρατική πολιτική, με μια συγκεκριμένη ερμηνεία της αξιόπιστης φόντο. Αυτό έχει ιδιαίτερη σημασία για περισσότερη κατανόηση και την κατανόηση του πνεύματος της κινεζικής πολιτικής. Επειδή η κινεζική πολιτική στο χρόνο και ως εκ τούτου, χωρίζεται σε δύο θεμελιώδη μετασχηματισμό του τύπου. Νωρίς (από π.Χ. έως τις αρχές κράτη πριν από τα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα) ηθικό και πολιτικό πνεύμα, το πνεύμα είναι πάντα στο νομικό και πολιτικό δυτικές αναπτυγμένες χώρες, θα δείξει ένα πιο ζωντανό χαρακτήρα? Αργά Κατασκευές (από το 1840 έως σήμερα ) νομικό και πολιτικό πνεύμα, πρέπει επίσης να είναι νομικά στη Δύση στο πλαίσιο των πολιτικών τους τύπους, δείχνει το βασικό περίγραμμα της κατασκευής των αντικειμένων. Χώρα ως βασική μονάδα στην ιστορία ως βασική ένδειξη για τον τύπο του έθνους-κράτους συνεργασία κράτησε όταν ο τύπος αναφοράς είναι διπλό, προβάλλοντας παράλληλα την πολιτική πνεύμα των κοινών και της ατομικότητας να γίνει επιστημονικά ορθολογική ανάλυση της πολιτικής ζωής. Με άλλα λόγια, υπογραμμίζει αξιόπιστα το πνεύμα του έθνους-κρατική πολιτική, προκειμένου να ερμηνεύσουν αξιόπιστα την πολιτική ζωή του έθνους-κράτους, αλλά και σε ένα πιο ορθολογικό προγραμματισμό και πολιτικό μετασχηματισμό του έθνους-κράτους του πνεύματος, καθώς και η βελτίωση και ο μετασχηματισμός της πολιτικής ζωής.


Προηγούμενος 1 Επόμενος Επιλέξτε Σελίδες
Χρήστης Ανασκόπηση
Δεν υπάρχουν ακόμη σχόλια
Θέλω να σχολιάσω [Επισκέπτης (44.198.*.*) | Σύνδεση ]

Γλώσσα :
| Ελέγξτε τον κωδικό :


Αναζήτηση

版权申明 | 隐私权政策 | Πνευματική ιδιοκτησία @2018 Κόσμος εγκυκλοπαιδικές γνώσεις