Γλώσσα :
SWEWE Μέλος :Σύνδεση |Εγγραφή
Αναζήτηση
Εγκυκλοπαίδεια της κοινότητας |Εγκυκλοπαίδεια Απαντήσεις |Υποβολή ερωτήματος |Λεξιλόγιο Γνώση |Ανεβάστε τη γνώση
Προηγούμενος 1 Επόμενος Επιλέξτε Σελίδες

Siegel QMI

Yusuf • Siegel QMI (09/09/1926 -), Αραβικά: يوسف القرضاوي, είναι το πιο σημαντικό σύγχρονο ισλαμικό πανεπιστήμιο εγκυκλοπαίδεια στιλ που αγαπούν Δρ Azhar University, Πρόεδρος της Παγκόσμιας Ένωσης Μουσουλμάνων Λογίων, μουσουλμάνοι νομικοί , στοχαστές, χαντίθ, οι σχολιαστές Κοράνι, εκπαιδευτικούς, θρησκευτικούς μεταρρυθμιστές σπίτι ιεραποστολικό γκουρού, συγγραφέας, ποιητής.Σύνοψη της ζωής

Youssef γεννήθηκε στην Αίγυπτο Siegel QMI Xi Fute · ξαφνική Labo, ηλικίας δύο ετών ο πατέρας του απλότητα, η μητέρα την επιμέλεια, που ζει στο σπίτι του θείου του. QMI Siegel οικογένεια περίμενε να μεγαλώσει για να μάθουν να κάνουν επιχειρήσεις, επιχειρήσεις ή να γίνει ένα ξυλουργείο. Αλλά Siegel QMI φιλομαθής παιδική ηλικία, ανώτερη μνήμη, δεν έχει ακόμη τεθεί επισήμως το σχολείο στο μέτωπο, καθηγητής στο "Κοράνι" ανάγνωση σχολαστική σχολείο, μπορείτε να απαγγέλλουν ολόκληρο το "Κοράνι" είναι εννέα ετών, μετά την αποφοίτησή του από το δημοτικό σχολείο, στην Τάντα Azhar γυμνάσιο για να συνεχίσουν τις σπουδές τους, ήταν πάντα ένα από τα καλύτερα αποτελέσματα, εκτός από την εκλογή τους ηγέτες των φοιτητών. Ραμαζάνι επεδόθη δεκατεσσάρων ετών ιμάμης του τζαμιού στο χωριό και άρχισαν διάφορες πόλεις και χωριά της κήρυγμα του Δέλτα του Νείλου.

Στην Tanta περίοδο, ο νεαρός Heidegger Dawei έχουν την ευκαιρία να ακούσουν τον ιδρυτή της Μουσουλμανικής Αδελφότητας και πρώτος ηγέτης (Χασάν αλ-Μπάνα) κήρυγμα, έχει γίνει από τότε ένας από τους οπαδούς του. Στα μάτια Siegel QMI, όχι μόνο μεγάλο ηγέτη Χασάν αλ-Μπάνα στυλ, είναι ένας έξυπνος επαγγελματίας. Για την Μουσουλμανική Αδελφότητα, Siegel QMI ντάμπινγκ πλήρη υποστήριξη. Μετά Siegel QMI εκδήλωση λόγω της Μουσουλμανικής Αδελφότητας στη φυλακή για αρκετούς μήνες, το σώμα μου είναι φυλακισμένος σε λίγους μήνες για να QMI Siegel είναι μια ευκαιρία, αλλά καταβυθίζεται. Υπενθύμισε την περίπτωση της πρώτης παραγράφου του ζωή στη φυλακή: «Η Μουσουλμανική Αδελφότητα θα τεθεί υπό κράτηση στις φυλακές του τεμένους λατρείας τους, μαθαίνοντας τα πανεπιστήμια, κοινοτική αλληλεγγύη και την πολιτιστική συλλογή, αθλητικά σωματεία, τις ιδέες Συνέλευση, καθώς και συμβουλευτικής επιτροπής. "

Μετά την απελευθέρωσή του, Azhar Siegel QMI επιστρέφουν για να παρακολουθήσουν υψηλής εξετάσεις αποφοίτησης σχολείου, ακόμα κι αν ήδη απουσιάζει για κάποιο χρονικό διάστημα, αλλά ακόμα σκόραρε το δεύτερο υψηλότερο όλης της Αιγύπτου, και κέρδισε μια υποτροφία και μπήκε μέσα τα προσόντα του Φουάντ I Πανεπιστημίου , αλλά επέλεξε να παραμείνει στο Πανεπιστήμιο Al-Azhar για να συνεχίσει τις σπουδές θεολογίας.

Κολλέγιο, βρήκε δουλειά σε ένα κήρυγμα τζαμί, και στη συνέχεια στο τζαμί για να ακούσετε στις προσευχές τους κήρυγμα κοινό, το τζαμί ήταν γεμάτο κάθε εβδομάδα, έτσι ώστε το μοναστήρι είχε να χτίσει ένα άλλο χώρο για να φιλοξενήσει το κοινό. Την ίδια στιγμή, Siegel QMI συνεχίσει να συμμετέχει ενεργά στις υποθέσεις της Μουσουλμανικής Αδελφότητας, και έστειλε μήνυμα Υποθέσεων Συρία, το Λίβανο, την Ιορδανία και τη Λωρίδα της Γάζας υπεύθυνη για την Μουσουλμανική Αδελφότητα μεταξύ του εδάφους μετά την επανάσταση του 1952.

Πανεπιστήμιο Al-Azhar, την αποφοίτησή του στην αγάπη, όταν κέρδισε τον πρώτο βαθμό του σχολείου με έναν άγαμο της θρησκευτικής αρχής του Τμήματος το 1953, το 1954 με Bachelor Παιδαγωγική Ακαδημία το 1958, μεταπτυχιακό δίπλωμα στην αραβική γλώσσα και λογοτεχνία πρότυπα, το 1959, οι αιγυπτιακές αρχές, λόγω της μουσουλμανικής τους μέλη ταυτότητας Αδελφότητα τού απαγόρευε κήρυγμα. Στη συνέχεια, Siegel QMI εργάστηκε για λίγο στο Υπουργείο Θρησκευτικών Κληροδοτημάτων και Azhar, τον πολιτισμό της Αιγύπτου. 1960 Μεταπτυχιακό του Τμήματος Θρησκευτικών Αρχή, το 1962, Azhar Τμήμα Πολιτισμού τον έστειλε στο Κατάρ υπεύθυνος του έργου για τις πράξεις του επίγειου τμήματος. Μετά την άφιξη του Ισλάμ και του ισλαμικού εγκατάσταση Siegel QMI Νόμος Μελετών και Research Institute στη Ντόχα Teachers College, μετά την οποία άρχισε να γράφει πολλά βιβλία, να συμμετάσχουν στη διαμόρφωση του ισλαμικές τράπεζες. 1973 με τίτλο «Zakat στην επίλυση κοινωνικών προβλημάτων στο ρόλο που διαδραματίζουν οι" PhD. Μετά την ολοκλήρωση των σπουδών του, εργάστηκε στο Υπουργείο Θρησκευμάτων και το γραφείο Azhar. Μετά την μεταφορά στο Κατάρ θρησκευτική κοσμήτορας κολέγιο, ήταν ο κύριος δημιουργός του Τμήματος του νοσοκομείου Ισλαμικών Σπουδών, επίσης, διευθυντής του ισλαμικού νόμου και Ισλαμικών Σπουδών, και είναι υπεύθυνη για τη δημιουργία του Hadith και ιερή ιστορία ερευνητικό κέντρο, Ren Κέντρο Πρόεδρος. Αργότερα, λόγω της εβδομαδιαίας Al-Jazeera, "Σαρία και Ζωής", όπου συχνές εμφανίσεις και τη φήμη της μουσουλμανικής κοινότητας έγινε ένα οικιακό όνομα σε αραβικούς χαρακτήρες. 1990 από την Αρχή Ανάπτυξης Βραβείο Bank Ισλαμική Οικονομικών? 1992 King Faisal βραβείο για ισλαμική μελέτες στον κόσμο? 1996 ακαδημαϊκό συμβολή για Διεθνές Ισλαμικό Πανεπιστήμιο της Μαλαισίας Ειδικό Βραβείο? 1997 Βραβείο Man 莱哈桑 εθνικό δίκαιο (Βραβείο Ισλαμικό Έτος). Το 1997, Siegel QMI τους Ευρωπαίους μουσουλμάνους για την κεντρομόλο δύναμη της συνοχής, οποιοσδήποτε σύμβουλος της Οξφόρδης Κέντρου Ισλαμικών Σπουδών, Ισλαμική τάξης και την ίδρυση του Ευρωπαϊκού Συμβουλίου Έρευνας στην πρωτεύουσα του Βερολίνου, ο πρόεδρος και πρόεδρος από το. 2000 εκδόθηκε από την κυβέρνηση του βραβείου Προσωπικά Achievement Ισλαμικής Emirates, τον Ιανουάριο του 2004, Siegel QMI επίσημη έδειξε απροθυμία να αναλάβει το ρόλο του ηγέτη της Μουσουλμανικής Αδελφότητας, είπε: «Κάθε κίνηση θα μπορούσε να περιοριστεί για να ζήσουν τις πράξεις μου, Ακόμη και η σκιά μεγάλωνα, μου αρέσει η Μουσουλμανική Αδελφότητα, καθώς και. »το 2004, ίδρυσε την Παγκόσμια Ένωση Μουσουλμάνων Λογίων, Siegel Dawei προεδρεύει η κυβέρνηση του Κατάρ απονεμήθηκε το Εθνικό Βραβείο Τιμής το 2008.

Κοιτάζοντας τη ζωή, Siegel QMI φιλοδοξία ήταν πάντα ισχυρή, ισχυρή θέληση και αφοσίωση Zeshan μελετητές. Την υπεροχή του σε όλες τις πτυχές της φύσης τον έσπρωξε στη διεθνή σκηνή. Με την ακλόνητη πεποίθησή του στην καρδιά του Θεού, Siegel QMI αρχή της εμπιστοσύνης τους. Είπε: "Παντοδύναμος Αλλάχ μια όμορφη αγάπη, το μίσος κατώτερη? Και ευγενή προφήτη Yiyun:. Αν ο Θεός σας ζήτησε να τον ουρανό, θα απαιτήσει ότι η υπέρτατη μέρα Πάρκο ... Αν το κάνετε, θα πρέπει να κάνουμε το καλύτερο δυνατό" Αυτή είναι ίσως η φιλοσοφία Nightingale QMI της ζωής, καθώς επίσης και για μια ζωή διακεκριμένων πτώση καλύτερο υποσημείωση.

Ταραγμένους καιρούς

Siegel QMI Νέοι ζούμε σε μια εποχή, η εποχή του κόσμου υφίσταται τεράστιες αλλαγές. Για τους σκοπούς της σε όλη την υδρόγειο, το πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, που ακολουθείται από την αφύπνιση του αραβικού κόσμου, άρχισαν να αντισταθεί αποικιοκρατία, καθώς και την ισραηλινο-παλαιστινιακή διένεξη από το Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο ξέσπασε. Siegel QMI ακόμα ένα δημοτικό σχολείο, άρχισε το μυαλό, την εξυπνάδα και την ομιλία του που εμπλέκονται σε μια ταραχώδη κόσμο. Siegel Dawei στην αυτοβιογραφία του για το πρώτο μισό του εικοστού αιώνα σημειώθηκε σε τρία αγωνίσματα στα φύλλα της αιγυπτιακής πολιτικής γράψει πολλά: μια εξέγερση ενάντια στη βρετανική αποικιοκρατία: Δεύτερον, το Ισραήλ στα παλαιστινιακά εδάφη σε πλήρη εξέλιξη Σιωνισμός: τρεις Αίγυπτος βάφλα παραιτηθεί ανταγωνίζονται με τους εγχώριους Μουσουλμανική Αδελφότητα. Προσοχή σε αυτά τα γεγονότα, εκτός από τον προβληματισμό σχετικά με τη θέση του στην Αίγυπτο ότι οι εγχώριες ή διεθνείς κατάσταση των μουσουλμάνων στον κύκλο του μεγάλου ενδιαφέροντος από τα πρώτα χρόνια, στην πραγματικότητα διστάζουν να συμμετάσχουν στενά τους που συνδέονται με τη Μουσουλμανική Αδελφότητα έχει. Ήταν, επίσης, συμμετέχουν στην ηγεσία των διαδηλώσεων, ήταν πάνω από το αστυνομικό κλομπ, αλλά και στο Αστυνομικό Τμήμα είχε μια μέρα στην άλλη. Από την άποψη αυτή λέει: "Ίσως προώθηση άμεση και βαθιά επαφή με τα μέσα ενημέρωσης, εγώ έτυχε να εκδήλωση πατρίδα μου, ήμουν πρόωρο σε επαφή με το κίνημα της Μουσουλμανικής Αδελφότητας.

Η επαφή του με την Αδελφότητα ζήτησε, με αποτέλεσμα την επαναλαμβανόμενη φυλάκιση. Siegel πιστεύει QMI επαφή Αδελφότητα, διορθωμένη κατανόηση του Ισλάμ και του ισλαμικού αποστολή, και ως ιεραπόστολος που ζουν σε εκείνη την εποχή που, αναγνωρίζοντας τη δική τους ευθύνη στο πρόσωπο ενός μικρού Grand National και ισλαμικές χώρες. Από τότε, άρχισε να επικεντρωθεί στην συνολική κατάσταση των μουσουλμάνων, την ανησυχία του για το μεγάλο γεγονός του Ισλάμ, η πλοκή αφορά τους εχθρούς του Ισλάμ και των μέσων της επιθετικότητας τους να καταστρέφονται. Και άρχισε να καθορίσει τους στόχους της ζωής του και την αποστολή --- αποκαλούν ως την πίστη, το δίκαιο, τη θρησκεία, την εθνικότητα, τον πολιτισμό, το έθνος ολοκληρωμένο το Ισλάμ. Φυσικά, δεν είναι τυφλή σεχταριστές, ορισμένες παρατηρήσεις της δικής τους σκέψης, όλα καταγράφονται στο «Ισλάμ ---- τελική ζήτηση» του, ένα βιβλίο, αλλά αυτοαποκαλούνται άμεμπτη. Το 1954, η Αδελφότητα αναγκάστηκε να διαλύσει, εκδηλώσεις δημοσιότητα απαγορεύεται. Σύντομα, Siegel QMI απέρριψε επίσης το σχολείο δεν θα συμμετάσχει στη διδασκαλία, γεγονός που τον οδήγησε να επικεντρωθεί στην ακαδημαϊκή έρευνα και το γράψιμο.

Φυσικά Γνώσης

Siegel Dawei είπε: Έχω πάει λάτρης του παρελθόντος και του παρόντος η γνώση, εγώ ποτέ δεν ξέρεις τι διακοπές Ποτέ δεν θα έχουν κρατήσει ανάγνωση, γραφή συμμετάσχει σε διάφορα συνέδρια και σεμινάρια, συζητήσεις, διαλέξεις,. Δεν είμαι ένας ηγέτης, ούτε είναι ο Ιμάμης, εγώ είμαι απλά ένας μαθητής του Ισλάμ, θα είμαι πάντα ένας αναζητούν τη γνώση μέχρι την τελευταία στιγμή της ζωής του. Επίσης readme είπε: «Η δεύτερη επιλογή μου μετά το 1957 τη δημιουργία του Τμήματος ισλαμικής πίστης Graduate School, Πτυχιούχος Τμήματος έχει δύο υπο-συστήματα:." Κοράνι "," σειρά και την πίστη Χαντίθ », οι δύο γραμμές στο Τμήμα Φιλοσοφίας Μου φαίνεται να έχουν τα δικά τους πλεονεκτήματα, το πλεονέκτημα της πρώτης περίπτωσης είναι προφανές, το τελευταίο πλεονέκτημα που έχει την εξερεύνηση του κόσμου των ιδεών και ενός μέσου στη σύγχρονη φιλοσοφία και την πνευματική ιστορία της εκκολαπτόμενοι διαδικασία, ενώ, επίσης, να προχωρήσει από την ισλαμική έννοια της της τα λάθη του συστήματος κριτικάρω μέσα από μια ολοκληρωμένη αξιολόγηση των δύο αυτών γραμμών, είμαι περισσότερο την πίστη στο σκορ, Τμήμα Φιλοσοφίας. περίσταση ήμουν διστακτικός, συνάντησα τον αείμνηστο καθηγητή Muhammad Yusuf MU Lanza, που με ενθάρρυνε να «Κοράνι», σειρά «Χαντίθ», λέει τη δική του εμπειρία: Ήμουν ένας καθηγητής της φιλοσοφίας, και τώρα θα αναφερθώ στην Σαρία (Sharia), Σαρία είναι το θεμέλιο, αλλά και ο σκοπός του ? σχετικά με τη μελέτη της φιλοσοφίας, μπορείτε να διαβάσετε, μελέτη ιδιωτική τώρα διάβασα όλες τις ισλαμικές επιστήμες: Μετά την ένεση, Χαντίθ, νομολογία, τις αρχές, τις πεποιθήσεις, την ιστορία, Sophie και την ηθική του νόμου, λόγω του καταστατικού μου. της έρευνας, μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι αποφοίτησε από το ισλαμικό δίκαιο, αλλά στην πραγματικότητα είμαι απόφοιτος του Τμήματος ισλαμική πίστη, αλλά η επιθυμία για να απαλλαγούμε από τα δεσμά της παράδοσης και θρησκευτική φύση, με ώθησε να αποδίδουν μεγάλη σημασία στο "Κοράνι" και "Χαντίθ« Η μελέτη, Εννοώ μεταξύ των διαφόρων φατριών και την ομιλία συγκρίνονται με την απόδειξη μιας θεμελιώδους επιστροφή στην ειδική χρόνο μου με μεγάλη, με τη μορφή προφορικών και γραπτών, να προβεί σε νομολογία μελέτη, διάβασα όλα το καθαρό Ισλάμ Την ίδια πειθαρχία, εξακολουθεί να αποδίδει μεγάλη σημασία να επιστήσω την τροφή από την ανάγνωση λογοτεχνία, ιστορία, φιλοσοφία, εκπαίδευση, ψυχολογία, κοινωνιολογία, οικονομία, και έτσι μερικές από τις ανθρωπιστικές επιστήμες, αλλά όταν διάβασα, κρατώντας μια επιφυλακτική στάση?. γιατί ξέρω ιδεολογικές νύχια επιθετικότητα ήδη ανοιχτή, βασικές εκφάνσεις του διαφημίζεται από το εξωτερικό. Εκτός αυτού, θα ήθελα επίσης να τρέξει σε αντίθεση με την ισλαμική έμφαση στην ανάγνωση και διάφορες θρησκευτικές πεποιθήσεις της σύγχρονης διάφορες πολιτικές παρατάξεις, καθώς και τους αντιπάλους του Ισλάμ έχουν γράψει βιβλία, Όλα σε όλα αυτά είναι μια αναπόφευκτη προϋπόθεση αποτελεί σύγχρονη μουσουλμάνοι λόγιοι ».

Political Thought

Azhar σχολείο δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης στην αρχή, Siegel QMI υποστήριξε τη βία δεν εμπλέκεται σε καμία συνηθίζεται να εφαρμόσουν σε εθνικό, αραβικό και τον ισλαμικό κινήσεις. Παρά το γεγονός ότι Siegel QMI επηρεάζουν φοιτητής είχε σκεφτεί της Μουσουλμανικής Αδελφότητας, αλλά ο αδελφός του θα είναι μια σειρά από ιδέες, ειδικά οι πολιτικές ιδέες περισσότερο από μια αντανάκλαση και την κριτική, όπως ο ίδιος δεν συμφωνεί, Χασάν αλ-Μπάνα σε αντίθεση με ένα πολυκομματικό σύστημα , υποστήριξε μια ελεύθερη διαβούλευση και όχι κατ 'ανάγκην για τον ηγεμόνα? δεν συμφωνούν Μάο Doody σκληρή ισλαμική ιστορία? πάρα πολλά σημεία στο πανί Sayed Couto επιφυλάξεις.

Ο κατηγορηματικά αντίθετη με τον εξτρεμισμό και τη βίαιη αντιπολίτευση με την καταστροφή των Ταλιμπάν της βουδιστικής ακραία πρακτική, καταδίκασε τις επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου, καθώς και ξένο τουρισμό στη Μαδρίτη και άλλες μορφές βίας εναντίον αθώων πολιτών στην Αίγυπτο, την Αλγερία, τη Σαουδική Αραβία, την Ινδονησία, τις Φιλιππίνες, το Λονδίνο ﹑. Επεσήμανε ότι η ακραία συμπεριφορά έχουν πραγματικά τις δικές τους πολιτικές φιλοδοξίες, σε αντίθεση με τις ισλαμικές αξίες. Επίσης, κατηγόρησε τις δυτικές χώρες του μουσουλμανικού κόσμου αδικίας και της βίας επιθετική πολιτική. Ολοένα και πιο έντονη ισραηλινο-παλαιστινιακή σύγκρουση, Siegel QMI μιλούν συχνά υποστηρίζουν δημοσίως Παλαιστίνης σκληρή για να υποστηρίξει ζωντανή στάση της προς τις χώρες των Δυτικών μέσων ενημέρωσης ότι στηρίζει τις τρομοκρατικές επιθέσεις και τις βομβιστικές επιθέσεις αυτοκτονίας, το Ηνωμένο Βασίλειο, αλλά και στο νέο αντιτρομοκρατικό νόμο με την απαγόρευση εισόδου του.

Siegel QMI ανέλυσε ανεξέλεγκτη κοινωνική προέλευση, ιδεολογικές ρίζες του εξτρεμισμού και της βίας: διεθνών και περιφερειακών ηγεμονική δύναμη στη Μέση Ανατολή, καθώς και την απρόσκοπτη έξαλλη κατά τα νόμιμα δικαιώματα του παλαιστινιακού λαού και των συμφερόντων των μακροχρόνια κατάχρηση? Αυταρχική αραβικές ισλαμικές χώρες με τις κυβερνώσες αρχές κοινωνικής αδικίας και της διαφθοράς και της ανικανότητας που προκαλείται? Μερικές εξτρεμιστές παρερμηνεία των σχετικών κειμένων. Επίσης, επεσήμανε ότι η κύρια κινδύνους του εξτρεμισμού και της βίας: παραπλάνησε και εξαπάτησε έναν αριθμό πάθος των νέων? Βλάψει την εικόνα του Ισλάμ και των μουσουλμάνων? Ζημιά στην αιτία της ανάπτυξης της ισλαμικής αναβίωσης, αραβικές ισλαμικές χώρες σε διαρκή διαμάχη, αναταραχή και την κατανομή των το. Προτείνεται επίσης να ασχοληθεί με τον εξτρεμισμό και την τρομοκρατία μεθόδους και στρατηγικές: την ενίσχυση ιδεολογική εκπαίδευση και την εργασία προπαγάνδα για τη νεότερη γενιά? Εξτρεμισμού και της βίας δεν είναι ένα πρόβλημα μοναδική στον αραβικό ισλαμικό κόσμο, αλλά τα προβλήματα του κόσμου, και ως εκ τούτου απαιτούν παγκόσμια συνεργασία όχι ένα διπλό πρότυπο.

Siegel QMI quo ίδιο καθεστώς δυσαρέσκεια με τον αραβικό ισλαμικό κόσμο, και η κοινωνική αδικία της δικτατορίας είναι πιο μισητός, ότι η κοινωνική αλλαγή και η δημοκρατική διαδικασία είναι μια προτεραιότητα, αλλά πρέπει να είναι μια σταδιακή τρόπο για τη διεξαγωγή του διαλόγου, και δεν μπορούν να προσφύγουν στη βία, και περισσότερα δεν μπορεί να επιβληθεί από εξωτερικές δυνάμεις. Τόνισε Εσωτερικά κοινό έδαφος, να συντονίσουν τις θέσεις τους και να αναζητήσουν την ενότητα και την αλληλεγγύη? Εξωτερικών σεβασμό, διάλογο μεταξύ των πολιτισμών.

Θρησκευτική Διαλόγου

Al-Azhar University, Siegel QMI Πληθυσμός διάσκεψη που πραγματοποιήθηκε στο Κάιρο με το Βατικανό το 1994. Και Διάσκεψη Γυναικών του 1995, που πραγματοποιήθηκε στο Πεκίνο από την ίδια πλευρά ενάντια στις μη θρησκευτικές πεποιθήσεις και οικογενειακές σχέσεις και να καταστρέψει εκείνους που καταστρέφουν τον Παντοδύναμο Θεό να κάνει τη δημιουργία φυσικό ένστικτο για να καθοδηγήσει την ανθρωπότητα στο σωστό μονοπάτι των προσπαθειών. Ο διάλογος και η ανταλλαγή πληροφοριών προκειμένου να ενώσει τους ανθρώπους, για να αποφύγει την αντιπαράθεση και τις επιθέσεις. Ποια παρουσιάζει τις ομοιότητες και τις κοινές θέσεις μεταξύ των μερών, και όχι σκόπιμα για να εκφράσει αυτές τις διαφορές. Στέκεται στην ίδια θέση, πρέπει να εργαστούν μαζί για να υποστηρίξει τους παράγοντες της δικαιοσύνης για να υποστηρίξει όσους διώκονται, κατά τη σεξουαλική απελευθέρωση, από κοινού εναντίον της κοινωνικής αδικίας, καθώς και το παλαιστινιακό ζήτημα, Βοσνία και Ερζεγοβίνη τραγούδι Weina, το Κασμίρ μουσουλμάνους, καθώς και στις Ηνωμένες Πολιτείες ή αλλού διακρίσεις εναντίον των μαύρων ...

Για την κατάσταση της διεθνούς κατάστασης και να προτιμάται Μουσουλμάνοι "διάλογο" επιλογή συγκεκριμένη πρακτική Siegel QMI σκέψης, ο διάλογος και όχι η αντιπαράθεση με τους μουσουλμάνους και ακόμη και αντιφατικές για την επίλυση του δυτικές Ηνωμένες Πολιτείες, είναι συνεπείς θέσεις Siegel QMI και θέα. Αυτό είναι, επίσης, αντιμετωπίζουν απρόκλητη μουσουλμανική "τρομοκράτης" καταγγελίες και να γίνει ακόμη και δροσερό για να επιλέξετε το επόμενο «τρόμο» στόχοι που τέθηκαν την ζοφερή κατάσταση. Ο εκτιμήσουν με ακρίβεια τις αρχές του Ισλάμ. Ως μια γενιά των συμπερασμάτων, κατά προτίμηση σκέψης μέσα από όλα τα έργα μεταξύ QMI Siegel.

Μετά από 9.11, οδηγείται από τα πετρελαϊκά συμφέροντα της «αντι-τρομοκρατίας» των ΗΠΑ ως πρόσχημα για να επιτεθούν στο Αφγανιστάν, προκαλώντας ένα κύμα αντι-αμερικανική μουσουλμανική άνευ προηγουμένου σε όλο τον κόσμο. Bu Wei μουσουλμάνοι, η Δύση και μάλιστα ορισμένοι εμπειρογνώμονες των ΗΠΑ, επίσης, συχνά επέκρινε τη μονομέρεια των ΗΠΑ και διπλά μέτρα και σταθμά. Σε αυτή την ευαίσθητη κατάσταση, QMI Siegel είχε προσκληθεί σε μια χριστιανική οργάνωση που ξεκίνησε στο Λονδίνο "οι θρησκευτικές, πολιτισμένο διάλογο" συνέδριο. Υπό αυτές τις συνθήκες, μια σοφή και ήρεμη Siegel QMI πρώτη σκέψη είναι το Ισλάμ σε όλο τον κόσμο, παγκόσμια αποστολή: ". Σου στέλνω, να αγαπάς όλο τον κόσμο" (21:107), τόσο περισσότερο η κατάσταση αυτή, Όσο περισσότερο τον καλεί στο κέντρο της Δύσης, όπου ο ήχος του Ισλάμ. Αφήστε τους ανθρώπους σε όλο τον κόσμο να καταλάβει? Μουσουλμάνοι είναι απεσταλμένο, ο διάδοχος του πολιτισμού, παρά τα Δυτικά μέσα ενημέρωσης παραπλάνησε "ριζοσπαστική", "τρομοκρατικές" φυτώριο. Ως εκ τούτου, οι μουσουλμάνοι πρέπει να επεκτείνει το πεδίο του διαλόγου, του διαλόγου και τις προσπάθειες για να αυξήσει το επίπεδο της ανάγκης. ‧ πρώην Δήμαρχος του Λονδίνου Κεν Λίβινγκστον Keane θέσει πολιτικό χαρακτήρα του παρομοίασε τον Πάπα Ιωάννη τριάντα III, σχολίασε ότι ήταν «προοδευτικό μουσουλμάνοι ηγέτες." Ήταν ιδιαίτερα εξήρε Siegel QMI στήριξη της δημοκρατίας και της ανοχής, μια τεράστια συμβολή στη γεφύρωση των διαφορών μεταξύ του μουσουλμανικού κόσμου και της Δύσης έκανε.

CKS σκέψης

Siegel QMI συνήγορος «κεντρισμός» και τόνισε CKS αρμονία, την ανοχή της δικαιοσύνης, της «κεντρισμός» φιλοσοφία πηγάζει από μια μακρά παράδοση του ισλαμικού πολιτισμού. Ισλαμική φιλοσοφία έχει πάντα τόνιζε το CKS ισόρροπη και ορθολογική αποκάλυψη, με δεδομένη την ελευθερία των πρώην, σημερινών και μελλοντικών γενεών, πνευματική και υλική, των ανθρωπιστικών και θετικών επιστημών, ατομικής και συλλογικής, της οικογένειας και της κοινωνίας, τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις μεταξύ της κληρονομιάς και της καινοτομίας, όπως η αμερόληπτη Reliance? υποστηρίζουν τη δικαιοσύνη, κατά της ακραίας βαρβαρότητας, για να αναλάβει την επιδίωξη της αρμονίας, διαπροσωπική αρμονία και την αρμονία ανάμεσα στον άνθρωπο και τη φύση. Σκεφτείτε μεγάλο για τα κοσμικά φαινόμενα, μικρό ατομικό νου, θα πρέπει να διατηρηθεί η αρμονία, διαφορετικά θα διαταραχή, συμβαίνουν φυσικές καταστροφές, που οδηγεί στην καταστροφή και τη δυστυχία. Στο Ισλάμ, όπως φαίνεται, τρέχει ουράνια σώματα, βλάστηση Coorong, τον κύκλο της ημέρας και της νύχτας, εναλλασσόμενες εποχές ...... ολόκληρο το σύμπαν, όλα παίζουν τον ήχο της διαρκούς αρμονία.

Siegel Dawei τόνισε απορροφήσει την ουσία του παραδοσιακού, δεν απορρίπτουν τον σύγχρονο πολιτισμό. Εισαγγελέων: Case παρέχει εύκολη, ιεραπόστολος στους ανθρώπους του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Κήρυξε αναβίωση και την κυριότητα της καινοτομίας, στενά συνδεδεμένη με τη σκέψη και την κίνηση. Αναζητώντας μια ισορροπία ανάμεσα στη σταθερότητα και την αλλαγή στην ισλαμική εποχή, ήταν επίσης αποτέλεσμα του έργου ως «Ισλάμ και σκέφτηκα« αντιπροσώπους. Αυτή η τάση θα είναι ρετρό και την καινοτομία, τη σκέψη και την ολοκλήρωση κίνημα. Επικεντρώθηκε στην κατανόηση των νόμων της κοινωνίας, τους σκοπούς και Επιλογή διδασκαλία. Διατηρηθεί μια ισορροπία μεταξύ της σταθερότητας και της αλλαγής στην Ισλαμική εποχή. Προβληματιστούν σχετικά με το παρελθόν, πιάστε την παρούσα και τις μελλοντικές προοπτικές. Λόγω υποστηρίξει "CKS" σκέψης στη σύγχρονη ισλαμική πνευματικές και πολιτιστικές τάσεις συμψηφίσει ένα ισχυρό κύμα της Τσιάνγκ Κάι-σεκ, ο αντίκτυπος είναι πολύ εκτεταμένη. Αυτό το «CKS" σκέψη είναι σύμφωνη με την ιστορική τάση της παγκόσμιας ειρήνης και της ανάπτυξης, καθώς και τις σωστές τιμές των αραβικών μεταρρύθμισης και της ανάπτυξης στον ισλαμικό κόσμο, και ως εκ τούτου έχει υψηλή ακαδημαϊκή αξία και πρακτική σημασία. Επίσης, για τη διαρκή ειρήνη και την κοινή ανάπτυξη της ανθρωπότητας και του κόσμου, να οικοδομήσουμε μια παγκόσμια ηθική, για την προώθηση ενός πολυπολικού κόσμου πολιτική κατάσταση, η διατήρηση της παγκόσμιας πολιτιστικής ποικιλομορφίας έχει σημαντική πρακτική σημασία.

Σήμερα, πολλές χώρες του αραβικού ισλαμικού θρησκευτικού μελετητές, φιλόσοφοι, στοχαστές και πολιτικούς ηγέτες υποστηρίζουν σε διάφορα επίπεδα "στη μέση αυτό το δόγμα", έτσι ώστε η «κεντρισμός" αυξανόμενη ορμή τάση, έχει γίνει η κύρια αξίες του ισλαμικού αραβικού κόσμου.

CKS σκέψης 30

Μια ολοκληρωμένη αρχή της ακεραιότητας. Πλήρης και ολοκληρωμένη κατανόηση του Ισλάμ, ότι το Ισλάμ είναι: η πίστη και η πειθαρχία της γνώσης και της δράσης, της λατρείας και της ζωής των δεξιοτήτων, τον πολιτισμό και την ηθική, την αλήθεια και τη δύναμη, ιεραποστόλων και των εθνικών, Αιρέσεις και τη ζωή, τον πολιτισμό και το έθνος.

2, τηρούν τις αρχές μέσω της κατάρτισης. Πεπεισμένοι ότι η "Κοράνι" και "Hadith" είναι η πηγή της νομοθεσίας και οδηγιών ζωής των μουσουλμάνων, και πρέπει να γίνει κατανοητό ρητά από την εκπαίδευση σύμφωνα με το νομοθετικό σκοπό.

3, εσωτερικά και εξωτερικά αρχή. Καθιέρωση λατρεία του Αλλάχ πνευματικές αξίες, έμφαση στη λατρεία του Αλλάχ, Αλλάχ λατρείας θεωρείται ο απώτερος στόχος της ανθρωπότητας. Λατρεία Αλλάχ να υλοποιηθεί σε πέντε λατρείας και να θυμάστε τον Κύριο, προσευχηθούν και να ζητήσουν δικαιολογία υποβαθμισμένα επισκευή στην εξουσία, η οποία αντανακλάται στην πρόθεση της ειλικρίνειας, της ευσέβειας πατρότητας Κυρίου, πραγματικά στην καρδιά της λατρείας, όπως ο φόβος του Κυρίου. Αυτό ισχύει και για τους σκοπούς του Σουφισμού βάσει της «ειλικρινούς πατρότητας κύρια θεραπεία όλα τα όντα."


Προηγούμενος 1 Επόμενος Επιλέξτε Σελίδες
Χρήστης Ανασκόπηση
Δεν υπάρχουν ακόμη σχόλια
Θέλω να σχολιάσω [Επισκέπτης (3.230.*.*) | Σύνδεση ]

Γλώσσα :
| Ελέγξτε τον κωδικό :


Αναζήτηση

版权申明 | 隐私权政策 | Πνευματική ιδιοκτησία @2018 Κόσμος εγκυκλοπαιδικές γνώσεις