| Γλώσσα : |
|
| Εγκυκλοπαίδεια της κοινότητας |Εγκυκλοπαίδεια Απαντήσεις |Υποβολή ερωτήματος |Λεξιλόγιο Γνώση |Ανεβάστε τη γνώση |
Υποκειμενική ιδεαλισμός |
   |
|
Είτε μιλάμε για το τι θα πρέπει να στέκεται στην αμεροληψία της υπακοής στην πραγματική άποψη, είναι λογικό επιστημονική στάση, αλλά και το πνεύμα του Βουδισμού, ο πρώην πρωθυπουργός της Ινδίας Jawaharlal Nehru, δήλωσε: «Για να μιλήσετε για θέματα που πρέπει να Σε μια ατμόσφαιρα ειρήνης και της δημοκρατίας στην συμπεριφορά, όπως έχει γίνει από τις διδασκαλίες του Βουδισμού. «Δυστυχώς, κάποιοι άνθρωποι στη σύγχρονη μικρή ικανότητά μας να παρατηρούμε, για κάποιες ιδέες και τα επιχειρήματα δεν γνωρίζει διαλεκτική ανάπτυξη και αμερόληπτη στάση για να κάνουν καλή σκέψη.Το ίδιο στέλεχος (Α) υλισμό και τον ιδεαλισμό Τα πάντα υπάρχει πραγματική επιστήμη-minded ανθρώπους, πρέπει να παραδεχτούμε ότι η αντικειμενική πραγματικότητα του υλικού κόσμου, αναγνωρίζοντας κατ 'αρχάς, τον υλικό κόσμο, το νοητικό φαινόμενο, αναγνωρίζοντας το πνεύμα, η συνείδηση, το συναίσθημα, τη σκέψη, και έτσι είναι η ανάπτυξη των υλικών σε προχωρημένο στάδιο του προϊόντος, το οποίο είναι Να αναγνωρίσουν την «ύλη είναι κύριο πράγμα, το πνεύμα είναι δευτερεύοντα πράγματα" σε αυτή την πιο θεμελιώδη φιλοσοφική αρχή του υλισμού. Υλιστική αρχή είναι η βάση όλων των επιστημών μόνη ορθή κατανόηση του κόσμου. Αν αρνηθούμε την αρχή του υλισμού, τον ιδεαλισμό και την υιοθέτηση της αρχής ότι, αν το πνεύμα, η συνείδηση, το συναίσθημα, τη σκέψη, και έτσι θεωρείται ως κύριο πράγμα, θεωρείται ως το πρώτο πράγμα που υπάρχει, και να θέσει όλα τα φαινόμενα υλικό που θεωρείται, μόνο υποκειμενικό στοιχείο της απόδοσης αυτών, εάν αρνηθεί η ουσία δεν εξαρτάται από την υποκειμενική του ατόμου θα υπάρχουν ανεξάρτητα από τα πράγματα, αν ληφθούν ιδεαλιστική αρχή αυτής της σειράς, είναι βέβαιο ότι θα πάρει τα ακριβή αντίθετα αποτελέσματα από όλες τις επιστημονικές παραλογισμό από Συμπεράσματα Lun. Λέμε ότι ο Λένιν συνθλίβονται ρεαλισμός μόνο ένα είδος Machian, γι 'αυτό θα πρέπει πρώτα Machists να κάνει μια απλή εξήγηση. Όπως ο Λένιν είχε αποκαλύψει Mach δόγμα, στην πραγματικότητα, έχει μόλις εμφανίστηκε στο δέκατο έβδομο αιώνα βρετανική φιλοσοφία του υποκειμενικού ιδεαλισμού του Berkeley αναδημοσίευση. Κοινά χαρακτηριστικά των εν λόγω υποκειμενική ιδεαλιστική φιλοσοφία, δηλαδή, η υποκειμενική αίσθηση των ανθρώπων ως το κύριο πράγμα που σκέφτονται για τον κόσμο γύρω μας μόνο από την αίσθηση των στοιχείων στον ανθρώπινο οργανισμό, η οποία αρνείται την αντικειμενική ύπαρξη του υλικού κόσμου. Νομίζουν ότι η ανθρώπινη γνώση είναι η μόνη επαφή μεταξύ αίσθηση και το συναίσθημα, ενώ αρνήθηκε την ύπαρξη του υλικού κόσμου είναι μια αντικειμενική αντίληψη αντικατοπτρίζεται στην υποκειμενική Lane ανθρώπων. Μια τέτοια ιδεαλιστική φιλοσοφία θα καθοδηγήσει πώς γελοία, όπως και με κάθε επιστημονική γνώση εντελώς αντίθετα συμπεράσματα προέρχονται από; Αυτή είναι η "κριτική στον υλισμό και την εμπειρία,« Λένιν ένα βιβλίο να μας πει: (α) ο φυσικός κόσμος είναι ήδη επιστημονικά στοιχεία της ανθρώπινης παρουσίας κατά το παρελθόν φαίνεται ότι και ανθρώπινο συναίσθημα είναι ότι ο υλικός κόσμος στο προχωρημένο στάδιο της ανάπτυξης του προϊόντος φυσικές επιστήμες, όπου είναι σύμφωνη με το ποια είναι η πρωταρχική ουσία, το πνεύμα είναι δευτερεύον πράγμα, ο στόχος για πρώτη φορά παγκοσμίως, ένα υποκειμενικό συναίσθημα μετά από αυτό το υλιστική αρχές. Ωστόσο, η υποκειμενική ιδεαλιστής - Machists είπε ότι ο κόσμος δεν μπορεί να αφήσει το συναίσθημα υπάρχει, τότε, όταν ο κόσμος δεν έχει προηγούμενο ανθρώπων ή των ζώων έχει προκύψει τα συναισθήματα, τη φύση υπάρχουν; Η φυσική επιστήμη μας λέει είναι εκεί, Αλλά Mach υποκειμενική ιδεαλιστική φιλοσοφία είναι αντίθετη δόγμα δεν μπορεί να αρνηθεί την ύπαρξη των συμπερασμάτων. Πώς να αποφύγετε την έντονη αντίφαση μεταξύ του υποκειμενικού ιδεαλισμού και της επιστήμης του; Machists AWAN ότι Cornelius πρόβλημα με αυτή την προσέγγιση, η στρεψοδικία, επέμεινε ότι όσο εμείς "φανταστείτε" ανθρώπινα μάρτυρες τους εμφανίστηκε πριν από τον κόσμο, δηλαδή, το "Imagine" Εκείνη την εποχή έχουμε επίσης την αίσθηση, Τότε ο κόσμος θα υπάρχει. Αλλά στρεψοδικία δεν λύνει πραγματικά τη σύγκρουση, η οποία εξακολουθεί να είναι τίποτα περισσότερο από ότι ο ανθρώπινος κόσμος δεν είχε υπήρχαν στο παρελθόν, μόνο και μόνο επειδή οραματιζόμαστε οι ίδιοι να το επιβεβαιώσει, ώστε στο γιατί της «όραμα» μας και εμφανίστηκε από το πουθενά αυτού του κόσμου! Και έτσι εισάγει επίσης πιο παράλογο συμπέρασμα: Εφ 'όσον θεωρούμε ότι αυτοί είναι μάρτυρες στον ουρανό ή την κόλαση, παράδεισος και κόλαση, τότε θα πρέπει να υπάρχουν στο! (Β) υποκειμενική ιδεαλισμό λογικά σίγουρο ότι θα «κινηθεί προς σολιψισμό,« το συμπέρασμα ότι όλα τα πράγματα στον κόσμο, θεωρείται μόνο «εγώ» αίσθηση των επιδόσεων: Εκτός από το "εγώ" και νιώθω μέσα μου, ο κόσμος δεν δεν υπάρχουν άλλα πράγματα? ότι οι φίλοι γύρω μου, οι γονείς μου, η αίσθησή μου είναι, επίσης, δημιουργείται! (C) φυσική επιστήμη για να αποδείξει: το ανθρώπινο μυαλό είναι ο ρόλος του ανθρώπινου εγκεφάλου. Ωστόσο, σύμφωνα με τη φιλοσοφία του υποκειμενικού ιδεαλισμού, το ανθρώπινο μυαλό δεν μπορεί να είναι ο ρόλος του εγκεφάλου, γιατί ο ίδιος ο εγκέφαλος δεν είναι τίποτα, αλλά ένα "πολύπλοκο συναίσθημα." Σε αυτό το θέμα, Awan ότι ο Κορνήλιος και ονομάζεται "bottom-minded σκέψη" ονομάζεται "φυσική επιστήμη στο τέλος του φετιχισμού,« ανοιχτά κήρυξε τον πόλεμο στην επιστήμη. (Σημείωση: Βλέπε ανωτέρω Λένιν: «υλιστική κριτική της θεωρίας και εμπειρίας," το πρώτο κεφάλαιο.) (Β) ο ρεαλισμός δεν αναγνωρίζει την «πραγματικότητα» είναι μια αντικειμενική πραγματικότητα Anti-επιστημονικού χαρακτήρα των φιλοσοφικών πραγματισμού, όλα αποκαλύπτονται από τον Λένιν και δεν υπάρχει μεγάλη διαφορά. Ο ρεαλισμός δεν αναγνωρίζει ίδιο στόχο υλικής πραγματικότητας, αλλά έρχεται κάτω σε σύνθετα συναισθήματα και ιδέες. Hu έγραψε "πειραματισμούς", το άρθρο για τον πραγματισμό έκανε μια περιεκτική εισαγωγή, αυτό το άρθρο εξηγεί πώς η άποψη πραγματιστής της «πραγματικότητας». Σύμφωνα με τα λόγια του James Χου δήλωσε: "Η δική μας λεγόμενη« πραγματική »περιλαμβάνει τρία μέρη: (Α) το συναίσθημα, (Β) μεταξύ αίσθηση και το συναίσθημα και εικόνες (Σημείωση:." Image "μπορεί επίσης να μεταφραστεί ως« έννοια ») και η σχέση μεταξύ των διαφόρων εικόνων, (Γ), η παλιά αλήθεια "(βλ." Hu Wen Cun », Τόμος ΙΙ, εκατόν πέντε). Αυτός ο τύπος μας λέει: ρεαλισμός δεν αναγνωρίζει την «πραγματικότητα» είναι μια αντικειμενική πραγματικότητα, αντίθετα θεωρείται απλώς σύγχυση πράγματα μέσα στην υποκειμενική σφαίρα. Οι λεγόμενες πραγματιστές επίσης, αποδείχθηκε ότι είναι το ίδιο με τις απόψεις και Machian, αισθάνονται ακριβώς, πολύπλοκη σχέση μεταξύ συναίσθημα (και εικόνες) μεταξύ και «παλαιές αλήθειες» και άλλα υποκειμενικούς παράγοντες. (Η λεγόμενη πραγματιστές αλήθεια είναι καθαρά υποκειμενικό θέμα, δηλαδή, "η αλήθεια αποδεικνύεται ότι είναι τεχνητό, είναι τεχνητές, είναι ένας άνθρωπος έξω για ανθρώπινη χρήση»). Δεν είναι καταλαβαίνω τι είναι υποκειμενικό ιδεαλισμό; Από πρακτική άποψη, «πραγματικότητα», δεδομένου ότι είναι οι πολύπλοκες συναισθήματα και ιδέες, είναι φυσικό για έναν άνθρωπο. Ο Χου δήλωσε: «Είναι δική μας μεταμόρφωση του γεγονότος ότι περιέχει πολλές τεχνητές μόρια μέσα σε αυτό είναι ένα πολύ υπάκουο κορίτσι, ο υπακοή από εμάς για τη ζωγραφική του δημιουργία, ντύνομαι ..." (" πειραματισμό ", ανατρέξτε στην ενότητα" Hu Wen Cun », Τόμος ΙΙ, εκατόν έξι), έδωσε μερικά παραδείγματα, όπως το πώς να νιώσετε την αίσθηση του ποιητή και λόγιου διαφορετικά φυτά, εκατόν πολλά χρήματα μπορεί να έχει μια ποικιλία της μεθόδου swing, μια προσπάθεια Κάνουν οι άνθρωποι πιστεύουν ότι μια ανοησία. Στην πραγματικότητα, τόσο ο ποιητής ή βοτανολόγους, είναι ένα αντικειμενικό ζήτημα πραγματικά αισθάνεται τον αντίκτυπο των αισθητηρίων οργάνων της, τότε συμβαίνουν, οι άνθρωποι αισθάνονται διαφορετικά, αλλά ο στόχος της υλικής πραγματικότητας δική αληθινό της, και ποτέ λόγω του πώς οι άνθρωποι αισθάνονται και αλλάξει. Παρά το γεγονός ότι υπάρχουν πολλά χρήματα εκατό διαφορετική μέθοδο του εκκρεμούς, αλλά αυτή η μέθοδος εκκρεμές, αντανακλά τίποτα περισσότερο από εκατό μεγάλα χρήματα αυτή αντικειμενική πραγματικότητα της σχέσης μεταξύ όλων των αριθμών, να είναι περισσότερο ή λιγότερο ένα είδος εκκρεμές ταλαντεύεται Law Act, είναι οι άνθρωποι δεν μπορούν αυθαίρετα επιτηδευμένο. Πραγματιστές ξεκινώντας από υποκειμενικό ιδεαλισμό τους, είναι παράλογο να πιστεύουμε ότι ο στόχος της ανάπτυξης είναι να αλλάξει τους ανθρώπους υποκειμενική ως "φτιαγμένα". Χου παρέθεσε τα λόγια του δασκάλου του: «πειραματισμούς που έχει κατασκευαστεί στο μέλλον, ό, τι γίνεται για να μοιάσει», και ο ρεαλισμός ονομάζεται «δημιουργία ρεαλισμό» ("πειραματισμούς", βλέπε " Hu Wen Cun, "Τόμος ΙΙ, εκατόν επτά). Είμαστε αντίθετοι με την μεταφυσική, σε αντίθεση με την «πραγματικότητα» θεωρείται ως κάτι στατικό, αλλά η κύρια επιφάνεια του ιδεαλισμού κατά αυτό το λεγόμενο "δημιουργούν ρεαλισμό." Αλλαγές στην ανάπτυξη της αντικειμενικής πραγματικότητας είναι αντικειμενική πραγματικότητα την κίνησή τους, μία τέτοια κίνηση της παραγωγής να ακολουθήσει την αντικειμενική πραγματικότητα του ίδιου του νόμου είναι στερεό, ως υποκειμενικό ιδεαλισμό ποτέ δεν αναφέρεται από τους ανθρώπους ως υποκειμενική, όπως κάθε "έκανε" out. Εξέλιξη των ουρανίων σωμάτων, η ιστορία της βιολογίας, της ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας, όλων των πραγμάτων αθλήματα, χωρίς εξαίρεση, αποδείχθηκε αυτή τη θεωρία του διαλεκτικού υλισμού, και να αντικρούσει τον υποκειμενικό ιδεαλισμό. Φυσικά, δεν αρνούμαστε την υποκειμενική δυναμικό ρόλο της αντικειμενικής πραγματικότητας. Αποδίδουμε μεγάλη σημασία σε αυτό το ρόλο. Οι άνθρωποι μπορούν να αναγνωρίσουν την αντικειμενική πραγματικότητα μέσα από την πράξη, μπορεί να βρεθεί στην ανάπτυξη του δικαίου της κίνησης που συνδέονται με την αντικειμενική πραγματικότητα. Φυσικές επιστήμες και την έρευνα των κοινωνικών επιστημών και ανακάλυψαν ότι αυτό αντικειμενικούς νόμους της επιστήμης. Όχι μόνο ότι, οι άνθρωποι εξακολουθούν να είναι σε θέση να βασίζονται στη χρήση αυτού του στόχου νόμους για το μετασχηματισμό της φύσης και να μετασχηματίσουν την κοινωνία. Αυτό διακρίνεται από τον τόπο αυτού. Ωστόσο, ο δυναμικός ρόλος του διαλεκτικού υλισμού παραδέχονται υποκειμενική ανθρώπινη, και ο πραγματισμός - υποκειμενικό ιδεαλισμό λέει ότι οι άνθρωποι μπορούν αυθαίρετα "Παπανικολάου", "φόρεμα" αντικειμενική πραγματικότητα, αυθαίρετα "κατασκευή" αντικειμενική πραγματικότητα της αλλαγής και ανάπτυξης, είναι θεμελιωδώς διαφορετική Το. Η πρώτη είναι μια διαφορετική υπόθεση. Το πρώτο πράγμα είναι να αναγνωρίσουμε την ουσία, το πνεύμα είναι δευτερεύοντα πράγματα, να αναγνωρίσει τις συνθήκες διαβίωσης των ανθρώπων καθορίζουν την πνευματική ζωή των ανθρώπων, η οποία είναι υποκειμενική και δυναμικό ρόλο του διαλεκτικού υλισμού αναγνωρίζουν την ανθρώπινη υπόθεση. Και ο ρεαλισμός είναι το αντίθετο. Η ανθρώπινη συμπεριφορά, η δράση είναι μέσω υποκειμενική, αλλά οι άνθρωποι είναι υποκειμενική, είδε, σκέφτηκε, είναι επιθυμητό, και γιατί αυτό δεν συμβαίνει, αλλά μόνο σε μια υποκειμενική άτομο να ανακαλύψει την πραγματική απάντηση. Οι άνθρωποι επιθυμούν, το σκοπό, θα πρέπει να εξαρτάται από κάτι που σύμφωνα με το νόμο, εντός των ορίων που επιτρέπονται από τις αντικειμενικές συνθήκες προκειμένου να είναι σε θέση να επιτύχει, ή ουσιαστικά υλοποιηθεί? Αλλιώς πρέπει να έρθει συντρίβοντας σε δράση, θα πρέπει να αποτυγχάνουν. Πρόκειται για ορισμένες από τις αρχές του διαλεκτικού υλισμού. Υποκειμενική ιδεαλισμός δεν αναγνωρίζει αυτές τις αρχές, θα έπρεπε αυθαίρετα αντικειμενική πραγματικότητα, «ζωγραφική», «ντύνουν» και «Made". Υποκειμενική ιδεαλισμό και τον πραγματισμό παράλογο και Mach δόγμα είναι το ίδιο. Δεν έχει σημασία πόσο έντεχνα να τα αποφύγεις, πάντα θα καθοδηγήσει την σολιψισμό και ενδελεχή αντι-επιστημονικά συμπεράσματα. Αλλά ακριβώς για να το επισημάνω αυτό δεν είναι αρκετό. Ο πραγματισμός - υποκειμενικό ιδεαλισμό γελοίο αντι-επιστημονική άποψη, είναι μια αντανάκλαση της μια ακραία αντιδραστική ουσία της παρακμιακή κατηγορίας. Η αστική ιμπεριαλιστική εποχή, είναι το «λυκόφως, άψυχο," τον ετοιμοθάνατο κατάσταση, οι αντικειμενικοί νόμοι της κοινωνικής ανάπτυξης και την αναπόφευκτη κατάρρευση του καταδικασμένη μέλλον τους, ενώ η εργατική τάξη και η πάλη των μαζών, είναι να ακολουθήσει την κοινωνική ανάπτυξη Ο νόμος, να προχωρήσουμε βήμα-βήμα μέσα στον τάφο. Αλλά αντιδραστικούς και συμφιλιώνονται το δικό του θάνατο, που εξακολουθούν να αγωνίζονται με όλα τα μέσα προσπάθησαν να καταλάβω καθυστερούν. Μία από τις μεθόδους είναι να αρνηθεί τον υλικό κόσμο από την άποψη της ιδεολογίας έχει τη δική του αντικειμενικούς νόμους της ανάπτυξής της, αρνείται το αναπόφευκτο νόμο της κοινωνικής ανάπτυξης, επέμεινε ότι η «πραγματικότητα» μπορεί να αλλάξει σε κάθε casual "κατασκευή". Με τέτοια ψέματα για να παραπλανήσουν τους ανθρώπους, και σκοπός του είναι να κάνει τους ανθρώπους να δουν την πραγματικότητα της ζωής, δείτε την αδυσώπητη δίκαιο της κοινωνικής ανάπτυξης, βλέπε βάρβαρη και διεφθαρμένη αντιδραστικών κυβερνητών της αναπόφευκτης κατάρρευση του μέλλοντος, δεν μπορεί να δει τη δική της μάχη των ανθρώπων Down με τις αντιδραστικές δυνάμεις που καθορίζουν την εξουσία των κυβερνώντων να προωθήσουν τη διάλυσή της, έτσι ώστε να προσπαθήσει να άρει τις όποιες ιδεολογικές ένοπλος λαός. Κατά την άποψη της αργότερα στο άλλο, είχε την ευκαιρία να κατασκευάσουμε όλα τα είδη της ρητορικής στην "πραγματικότητα" για να "Παπανικολάου" και "φόρεμα", το πολύ άσχημο και σάπια αντιδραστικών κυρίαρχων με αυτό, "Reality", "ντύνονται" μια αθώος όμορφο γυναίκα, γεγονός που καθιστά δυνατό να εξαπατήσει την υποστήριξη των ανθρώπων, προκειμένου να επιτευχθεί ο σκοπός καθυστερούν. Hu πραγματιστής, μία φορά με το μεγαλύτερο προσπαθούν να κάνουν υποκειμενική άποψη ιδεαλιστική του αυτό το αντιδραστικό ρόλο να διαδραματίσει. Ξεδιάντροπη οποιαδήποτε "Παπανικολάου" του κινεζική ιστορία και την κινεζική πραγματικότητα. Αρνήθηκε την ιμπεριαλιστική επιθετικότητα κατά της Κίνας, αρνήθηκε την ύπαρξη των παλαιών κινεζικών φεουδαρχικές δυνάμεις, επέμεινε ότι φεουδαρχικό σύστημα της Κίνας σε δύο χιλιάδες χρόνια πριν, έχει εξαλειφθεί. Προσπάθεια να εξαπατήσουν τους ανθρώπους, προκειμένου να αρνηθεί τον αγώνα ενάντια στον ιμπεριαλισμό και τη φεουδαρχία πλειοψηφία του λαού υπό την ηγεσία της εργατικής τάξης. Αυτό είναι υποκειμενικό ιδεαλισμό με πραγματισμό να στρεβλώσουν την «πραγματικότητα» της πραγματική πρόθεση! Ωστόσο, οι αντικειμενικοί νόμοι της φύσης και της κοινωνίας, και αυτό δεν εξαρτάται από τη θέληση των ανθρώπων, η αντικειμενική πραγματικότητα δεν μπορεί ποτέ να επαφίεται στην υποκειμενική βούληση για επιπόλαια «φόρεμα» και «πολύ υπάκουος κορίτσι." Γνωρίζουν μόνο αυτούς τους νόμους, και ακολουθήστε τη χρήση αυτών των νόμων, η νίκη είναι δυνατή η πραγματοποίηση του μετασχηματισμού της φύσης και να μετατρέψει τις δραστηριότητες της κοινωνίας. Μόνο η ατομική φυσικός αποκαλύπτει ότι το δίκαιο της ατομικής ενέργειας, μπορούμε να κάνουμε αυτό πολύ μεγάλες δυνάμεις της υποτέλειας φύσης υπακούουν του ανθρώπου για να το κάνει σε μια παραγωγική ανθρώπινη κοινωνία. Μόνο όπως μαρξιστική κατανόηση των νόμων της κοινωνικής ανάπτυξης και της ανάπτυξης της επανάστασης, η ηγεσία των ανθρώπων που εργάζονται για να ανατραπεί η εξουσία του Τσάρου της Ρωσίας, νικώντας φασιστικές αντιδραστικές δυνάμεις, νίκησε τους ιμπεριαλιστές των ΗΠΑ και του κράτους συμμορία Τσιάνγκ Κάι-σεκ στην Κίνα, για την οικοδόμηση του σοσιαλισμού υπέροχο ασύγκριτη και κομμουνιστική κοινωνία. Αντίθετα, αν σε αντίθεση με την φυσική ανάπτυξη και αντικειμενικούς νόμους της κοινωνικής ανάπτυξης, σύμφωνα με την υποκειμενική παραληρηματική προσπάθεια να διεστραμμένη, αυθαίρετη "Παπανικολάου" και "κατασκευή" αντικειμενική πραγματικότητα, τότε, το περισσότερο που μπορεί να προκαλέσει μέσα σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα ψευδαίσθηση της αυταπάτης, η οποία είναι, μετά από όλα, να είναι αντικειμενικά ψεύτικα μαλλιά ήταν καθαρό πλημμυρίσει δίκαιο. Αρχαία κινεζική μύθο του "Song" με "Καταστροφικός ο ενθουσιασμός» τομείς προσέγγισης θέλουν να αυξάνουν τεχνητά τις καλλιέργειες τους να αυξάνονται ταχύτερα από κοινού, τα αποτελέσματα μιας ριπή οφθαλμού, αλλά πέθανε Κριθάρι, η οποία δεν είναι να πούμε ότι οι αλλαγές στη φύση «υπακοή» να είναι φανταχτερό περιστασιακή "φόρεμα" και "κατασκευή". Αρχαία κινεζική Lao Tzu είχε υποστηρίξει έτσι ώστε η κατάσταση των πρωτόγονων ανθρώπινων κοινωνιών ανακτήσουν μέρος, αλλά δεν ήρθε ποτέ πίσω μετά από όλα το πρωτόγονο. Hu νεκρό σύνολο πρωταθλητής Chiang αντιδραστική κανόνα, αλλά δεν έσωσε Chiang πτώση. Πραγματικό πρόβλημα, την κοινωνική «πραγματικότητα» ήταν στην πραγματικότητα το είδος της «πεισματάρης," Χου στην πραγματικότητα αρνήθηκε να γίνει το είδος της φαντασίας "πολύ υπάκουος girl"! Χου δεν είναι ποτέ επίπονη προσπάθεια να βάλει του "κορίτσι" υποκειμενική "Παπανικολάου" και πάνω "ντύνονται" πάρα πολύ, αλλά πραγματικά στο πρόβλημα, το χαρτί Χου "Παπανικολάου" και "ντύνονται" στην πραγματικότητα δεν άλλαξε η φύση της αντικειμενικής πραγματικότητας, ακόμη και την αντικειμενική πραγματικότητα δεν αλλάζει το σχήμα του κινεζικού λαού πάντα δει το πρόσωπο του άγρια κτήνη φεουδαρχίας και του ιμπεριαλισμού, και έχει χρησιμοποιήσει τη δύναμή του για να το ανατρέψει. Οι άνθρωποι και όχι επειδή του "ζωγραφική" Χου, «ντύνονται» και τα βάζουμε λάθος για μια όμορφη γυναίκα. (C) με «εμπειρία» για να καλύψει τη λέξη υποκειμενικό ιδεαλισμό Έχουμε μόνο λεγόμενη έννοια «πραγματικότητα», με βάση τον πραγματισμό εκθέτετε και Machian υποκειμενική ιδεαλιστική φιλοσοφία είναι η ίδια για αυτό το γεγονός, Hu Ding Wenjiang συνήγοροι έχουν παραδεχθεί δημοσίως ότι έγραψε ονομάζεται " Μεταφυσική και η επιστήμη, "το άρθρο, δήλωσε:" ...... Huxley, ο Δαρβίνος, Spencer, James, οι μαθητές Peel, Dewey, και η Γερμανία Mahathir (Σημείωση:. Mach διαφορετικές μεταφράσεις) φατρία στη φιλοσοφία ...... οι υπάλληλοι αισθάνονται Cox είναι ο μόνος τρόπος που ξέρουμε ένα αντικείμενο, το αντικείμενο είναι η έννοια των ψυχολογικών φαινομένων, έτσι ώστε ο ιδεαλισμός. »και τέτοια ιδεαλιστική ονομάζεται« πνευματισμό αμφιβολίας »(βλ.« Επιστήμη και τη ζωή στον τόμο " Σε αυτή την εργασία, 12-13). Αυτό σημαίνει ότι αυτή είναι η αντικειμενική πραγματικότητα των εξωτερικών πραγμάτων σκεπτικισμό ιδεαλισμό. Ωστόσο, ο Hu δεν άρεσε στους μαθητές του κόμματός του τόσο ειλικρινής, και προσπάθησε να καλύψει το πρόσωπο του υποκειμενικού ιδεαλισμού πραγματισμό. Ακολούθησε πονηρό αμερικανό δάσκαλο του Dewey προσποιούνται ότι ρεαλισμό στην άκρη υλιστική προβλήματα ιδεαλισμό. Ανέφερε Dewey για την "εμπειρία" και "γνώση" ως παράδειγμα, για να αποδείξει ότι το πρόβλημα Dewey ιδεαλιστής υλισμός είναι να λάβει ένα «τίποτα» στάση, και επίσης να λάβει μια μεγάλη χούφτα του γεύματος Dewey, Dewey να το πω έτσι αφήσουμε κατά μέρος το ζήτημα μιας τάξης μπορεί να θεωρηθεί "στην ιστορία της φιλοσοφίας, είναι μια μεγάλη επαναστατική!" Δυστυχώς, η ιστορία της φιλοσοφίας Hu δίδυμο δεν γνωρίζουμε πολύ λίγα. Dewey δεν ήταν στην πραγματικότητα η πρώτη τέτοια «μεγάλα επαναστάτες». Κάπως για την «εμπειρία», όπως διαφημίζεται ιδέες για να καλύψει τη διαφορά μεταξύ ιδεαλισμού υλιστική "μεγάλο επαναστάτη" σε Machists Awan που Κορνήλιος είχε εμφανιστεί στη μέση ενός πιστού. Ο Λένιν στο «υλιστική κριτική της θεωρίας και εμπειρίας," ένα βιβλίο έγραψε: «Μπορούμε μόνο κρίμα εκείνοι που πιστεύουν ότι Awan Κορνήλιος και η συμμορία του για τους ανθρώπους, νομίζουν ότι με« εμπειρία »μπορεί να ξεπεράσει τον υλισμό και τη λέξη Πνευματική τέλος «απαρχαιωμένη« διαφορά »(Σημείωση:" κριτική στον υλισμό και την εμπειρία ", Λαϊκής Εκδοτικός Οίκος στην έκδοση του 1953, εκατόν εβδομήντα έξι). Dewey επιχειρεί επίσης να περάσουν από την «εμπειρία» της λέξης τέχνασμα για να κάνει τους ανθρώπους να πιστεύουν ότι είναι πραγματικά προχωρήσει πέρα από την υλιστική διάκριση ιδεαλισμού. Dewey είναι πραγματικά πέρα από αυτή τη διαφορά; Ας εξετάσουμε την απεργία. Σύμφωνα με την εισαγωγή του Χου, οι ιδέες του Dewey για την εμπειρία, ήταν τα εξής: - "(1), δήλωσε ότι η εμπειρία έχει αποσταλεί πλήρως την παλιά γνώση. Μάλιστα, σύμφωνα με την παρούσα άποψη, η εμπειρία είναι πραγματικά όλοι οι αναπαραστάσεις ενός περιβάλλοντος διαβίωσης για το φυσικό και κοινωνικό περιβάλλον παίζει. "(2) Το παλιό ρητό που λέει είναι ότι η εμπειρία του νου, η οποία είναι γεμάτη από« υποκειμενικότητα »είναι στην πραγματικότητα απλά ένα θέμα της έννοιας εμπειρία (θα πρέπει να μεταφραστεί ως στόχο - Ai). 'S World, μέσα στην ανθρώπινη συμπεριφορά που αντιμετωπίζουν στο εσωτερικό του ανθρώπινου υποκειμένου όλα τα είδη των αντιδραστικών αλλαγών συμβαίνουν. "(3) old είπε έξω από το status quo απλά παραδέχονται μια εμπειρία του παρελθόντος, απλά να θυμάστε ότι τα στοιχεία που πραγματικά ζουν μέσα από την εμπειρία της δοκιμής είναι να μετατραπεί η υφιστάμενη κάποιου είδους? Χαρακτηριστικό ψέματα του σε ένα« προβολή του ρόλου »προς το μέλλον, που δεν ξέρω? φύση ότι η κύρια επαφή του στο μέλλον. "(4) παλαιές εμπειρία έχει σχεδιαστεί για να μεμονωμένων μορίων. Είναι πάντα σχέσεις συνδέσμων βιώνονται ως εισβολές από το εξωτερικό, τι αξιόπιστες και αναξιόπιστες παραμένει άγνωστη, αλλά αν έχουμε την εμπειρία για να αντιμετωπίσει ως θέμα το περιβάλλον και τους περιβαλλοντικούς περιορισμούς , τότε η εμπειρία που θα περιέχει πολλές επαφές, αμέτρητες σχέσεις σε όλη. "(5) παλαιά σχολική εμπειρία και τις ιδέες των ανθρώπων που πρέπει να θεωρηθεί ως το απολύτως αντίθετο από ό, τι νόμιζαν ήταν εκτός δράσης όλη την εμπειρία συλλογιστική κάτι έξω, αλλά μέσα που ονομάζουμε εμπειρία περιέχει πολλά συμπεράσματα. Κανένας παρουσίασαν κανένα συμπέρασμα της συνείδησης του ρόλου του . "(" πειραματισμούς ", ανατρέξτε στην ενότητα" Hu Wen Cun », Τόμος ΙΙ, 0111 εκατόν δώδεκα) Χου ανέφερε επίσης τα λόγια του John Dewey, αυτό έκανε μερικές απλές γενίκευση, είπε:. "Η εμπειρία δεν είναι μόνο η γνώση, η εμπειρία, έχω ασχοληθεί με τα πράγματα, ασχολούνται με τα πράγματα ο τρόπος μου", "Η εμπειρία είναι η ζωή» (αυτόθι, έντεκα τρία, εκατόν δεκατέσσερις) Dewey αυτά τα «ιδέες», με την πρώτη ματιά είναι πολύ συγκεχυμένη. Εδώ, έβαλε τους ανθρώπους και το περιβάλλον, υποκειμενικά και αντικειμενικά, το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον, η σχέση μεταξύ του ατόμου και των γύρω, καθώς και ιδέες, κλπ., δηλαδή, όλα σε όλους, όπως και όλα τα ανακατεύουμε και μαγειρεύουμε γενική σύμφυρμα σε "εμπειρία του «Η έννοια του ποτ, σκέφτεται με αυτόν τον τρόπο, μπορείτε να" καλύψει τη διαδρομή και την ιδεαλιστική διαδρομή φιλοσοφικό υλισμό "(Σημείωση: ο Λένιν:« υλιστική κριτική της θεωρίας και την εμπειρία ", Λαϊκής Εκδοτικός Οίκος στην έκδοση 1953 , εκατόν εβδομήντα πέντε.), μπορείτε να κάνετε τους ανθρώπους να πάρουν ένα «τίποτα» εντύπωση. Στην πραγματικότητα, Πώς μπορεί να κρύψει Dewey πήρε; Στη συνέχεια, γιατί είναι πραγματικά το «τίποτα» στάση απέναντι υλιστική πρόβλημα ιδεαλισμός; Αυτόν αυτά τα "ιδέες" στους ανθρώπους και το περιβάλλον, δεδομένου ότι περιλαμβάνει την υποκειμενική και αντικειμενική, και το πράγμα η σχέση μεταξύ της εμπειρικής ερμηνείας έγιναν από τη σχέση, «έχω ασχοληθεί με τα πράγματα, τα πράγματα εναντίον μου», δεν μπορεί να αποφύγει τα θεμελιώδη ζητήματα που χωρίζουν τις ιδεαλιστικές φιλοσοφικές διαδρομές υλισμό και διαδρομές: οι άνθρωποι και το περιβάλλον, υποκειμενικών και αντικειμενικών, «I μεταξύ των δύο, "και το θέμα που το κόμμα είναι η κύρια και η οποία είναι δευτερεύουσα πτυχή του θέματος; |
| Χρήστης Ανασκόπηση |
|
Δεν υπάρχουν ακόμη σχόλια |
